Page 50 - manuscritostomo I

sin necesidad de una inteligencia trascendente que el Movimiento nos mostraba a la especie
que rigiera los procesos y acontecimientos del
universo, se caracteriza por considerar que
los procesos naturales no tienen una finalidad
inmanente que los haga inteligibles y que los
sucesos del universo obedecen a la necesidad
ciega del azar.
Después vendría otra generación de filósofos
a los que no les interesaría saber si en el origen
de todas las cosas de la naturaleza y el cosmos
estaba una sustancia única o variada (pluralidad),
ni sintieron necesidad de problematizar el
Movimiento, ya que pensaban que de los seres y
objetos de la naturaleza nada se podía aprender;
que bastaría con dedicarse a reflexionar sobre el
hombre en sí mismo y sobre la vida del hombre
en la ciudad. Entre ellos se destacarían sin duda
Sócrates (-469-399), Platón (-427-347) y Aristóteles
(-384-322).
Antes de seguir ahondando en el problema
de la concepción del Movimiento, quedamos con
un Parménides que lo niega, igual que las clásicas
paradojas de Zenón de la tortuga y la flecha,
diciendo que lo que ‘es’ es y lo que ‘no es’ no es;
con un Demócrito que lo acepta, pero limitándolo
a su condición mecánica, al decir que lo que ‘es’ es
(llenura) y lo ‘no es’ es (vacío); y con un Heráclito
concibiéndolo en toda su dimensión dialéctica de
cambio, transformación y corrupción cuando dice
que lo que ‘es’ es y no es, y lo que ‘no es’ no es y es. que está ahí como arrojado al mundo, el ‘Ello’
Hoy, merced a los desarrollos de la
nanotecnología y la posibilidad de manipular sus
instrumentos, la física cuántica o de las partículas
ha podido experimentar cómo una partícula está
y no está al mismo tiempo, tal como los ‘bit’ de
información pueden ser’0’y ‘1’al mismo tiempo, y
que en últimas el Ser ‘es’ y ‘no-es’.
En la escala creciente de la complejidad de la
Materia, a mayor diversidad del Movimiento mayor
complejidad del sistema, ya que a partir del más
simple, el movimiento mecánico, va haciéndose
más complejo en la medida que se refiera a los
sistemas físicos, químicos, termodinámicos,
biológicos, lingüísticos, psíquicos, científicos,
sociales y culturales.
Sería con Nicolás Copérnico, sobre todo,
que quedaría establecida la revolución en
la interpretación del Movimiento, puesto que se
empezaría a demostrar cómo era la Tierra la que
giraba alrededor del Sol, muy a pesar de que
todos veían cómo el Sol giraba alrededor de la
Tierra, amaneciendo en oriente y ocultándose
en poniente. Y con la Evolución se evidenciaría
52
humana conectada a otras especies como la de
los Primates, lo que es irreversible en el Tiempo.
Algunos pensadores consideran que la
existencia del componente ‘trascendente’ del
objeto o ‘plano trascendente’ de la realidad
objetiva no es de naturaleza material sino virtual,
tan sólo mensurable mediante la misma medida
de la Forma, la ‘Información’; es decir, lo existente
no sería todo Materia (Uno), sino un ‘Synolon’
(materia y forma) conformado por la Materia
(masa, energía) y la Información ofrecida por
nuestros alrededores y por nuestras sensaciones
y pensamientos.
Otros consideran cómo el plano ‘trascendente’
de las cosas de la realidad objetiva es una dimensión
existente y material (no virtual) susceptible de ser
medida, sólo que no en la tradicional dimensión
del volumen espacial (tres dimensiones), sino
en otras dimensiones espaciales más profundas
que esta tridimensional perceptible por nuestros
sentidos. Esto lo volveremos a insinuar cuando se
hable de la ‘teoría de las cuerdas’.
Por ejemplo, en el desarrollo conciencial
del Hombre, el Movimiento se expresa en la
recíproca relación del sujeto cognoscente con el
objeto de conocimiento al ritmo de momentos
de objetivación y obyección, que es entre el ‘Yo’
conciente-razonador que se objetiva a la par
conformado por el ámbito del Yo instintual y la
región de realidad objetiva susceptible de ser
obyectada y el ‘Ellyo’ que sería como un ‘criptoYo’
consciente-intuitivo y trascendental lanzando
ráfagas de intuición no racionales, ni irracionales.
Es el Movimiento de un Hombre que por su
condición instintual-conciente sólo estaba ahí,
dando ahora el salto hacia el Sujeto consciente
de su existencia, que sin conformarse con esta
nueva situación se propone la transformación de
su misma existencia, puesto que ha comprendido
que el mundo objetivo no es un hecho cumplido,
que como Sujeto no es totalmente independiente
de aquel, sino que uno y otro están necesariamente
en mutua correspondencia.
Movimiento, Espacio y Tiempo, modos
fundamentales de existencia de La Materia
Cómo hablar de Movimiento sin relacionarlo
con el Espacio y el Tiempo, y viceversa. Uno de
los atributos de la Materia es el Movimiento; la
Materia y el Movimiento son Uno y lo mismo,
como un Todo donde el Movimiento ofrece
formas con capacidad de transformarse una en
El Gran Concilio