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y participa de todo’; y que el ideal era vivir para en el mundo sensorial, con base en los principios
contemplar el sol, la luna y el cielo. de unidad y multiplicidad, de identidad y de no-
La Pluralidad se explicaría por el mismo hecho contradicción.
de que nada viene a la existencia, ni es destruido. Los sofistas y, paradójicamente, el mismo
Todo lo que se produce y sucede es resultado de Sócrates, superarían esa excesiva ontología de la
la mezcla de innumerables elementos, donde el lógica dialéctica de los primeros clásicos, ya que
Hombre es resultado de la mezcla y división de al ponerse en incansable búsqueda de la verdad
unas partículas iniciales cualitativamente distintas mediante el diálogo dialéctico repotenciarían
y divisibles hasta el infinito, las ‘homeomerías’. Y así el movimiento del pensamiento humano,
las demás cosas serían resultado de las ‘semillas’. germinando la semilla sobre la cual florecería la
Es decir, en todas las sustancias conocidas filosofía griega.
estarían desde siempre unas partículas diminutas, Demócrito de Abdera (-460-370 aprox.) afirma
reunidas de tal manera que las de una misma clase que el elemento último del que están hechas
estarían en cada objeto natural y en cada objeto las cosas, o única realidad del Universo, son los
estarían presentes partículas de todos los demás, ‘átomos’; realidad que no se imagina en forma
que según predominen las de uno u otro objeto de una única esfera, sino conformada por las
podrían pasar de ser un objeto determinado a ser múltiples esferas de los átomos, ya que no hay
otro distinto. Los cambios en el Universo, como multiplicidad ‘en’ el ser, sino una multiplicidad
los de corrupción, destrucción, transformación y ‘de’ seres denominados ‘átomos’ y conformando
generación de nuevos seres, serían producidos, el Universo. Estos ‘átomos’ tendrían las mismas
según Anaxágoras, por la mezcla y disgregación características de ingenitud e indestructibilidad
de las Homeomerías o minúsculas partículas. de la esfera de Parménides, pero conformados de
El Movimiento inicial, generador del Universo, ser y de no-ser, donde la realidad del no-ser es el
sería producto del cambio de dichas ‘homeomerías’ vacío. El ‘vacío’ lo entendería Demócrito como un
puestas en movimiento rotatorio por la divinidad, ‘vacío’ que no es ‘nada absoluta’, sino ‘nada llena’,
pero que en casos excepcionales el movimiento es decir, el ‘vacío’ sí existe.
era inducido por homeomerías especiales que Así explicaría Demócrito el Movimiento, a
siempre estaban en eterno movimiento como través de la negación de la no-existencia del no-
el éter’ o por otras fuerzas mecánicas como ser, puesto que el no-ser es ‘vacío’ que existe y en
el ‘aire’. El ‘Nous’ (entendimiento, inteligencia, el que se despliega el movimiento, en el que se
espíritu), externo y ajeno a las partículas, era el combina el átomo. El ‘vacío’, que no sería real si
desencadenante de los remolinos y torbellinos sólo se considerara como real la materia palpable,
que le imprimían a la masa inerte y esférica de la es visto por Demócrito como el que hace posible
realidad el impulso inicial o movimiento; que, por la pluralidad y el movimiento, ya que sin ’vacío’ las
ser totalmente separado y distinto de la realidad partículas quedarían aprisionadas e inmovilizadas
(masa de partículas diminutas), nada lo limitaría y en la masa esférica y compacta de Anaxágoras,
todo lo conocería, como la cosa completamente pero es a través del vacío que los átomos podrían
autónoma más sutil y pura de todas. moverse libremente.
Esto es, Anaxágoras figura como el pensador El Universo constaría de infinitas partículas
que admitiendo la pluralidad, el movimiento, los sólidas, compactas, indivisibles e inmutables, los
cambios y las transformaciones de una naturaleza ‘átomos’, con movimiento propio, espontáneo
en la que todo existía desde siempre y nada nuevo y autónomo en todas las direcciones, chocando
podía originarse, se debatía entre el finalismo y el caóticamente entre sí, sin orden ni finalidad, y
mecanicismo, incurriendo en el mecanicismo de provocando torbellinos de átomos que darían
darle al movimiento la función limitada de poner lugar a infinitos mundos perecederos. Esto es,
en rotación la esfera de la realidad, dejándola el Movimiento no se inicia en ningún momento
a la intemperie del principio ordenador de las concreto, ya que los átomos siempre se han
fuerzas mecánicas, las que explicarían de ahí en movido eternamente en el vacío, lo que hace
adelante todos los cambios (procesos físicos) de de la cosmología de Demócrito una doctrina
la Naturaleza. mecanicista de la materia, el vacío y el movimiento.
Zenón de Elea (-490-430), considerado por Este modelo mecanicista de la naturaleza
Aristóteles como el primer dialéctico, explica el Demócrito-eano, fundado en la existencia del
problema del espacio, el movimiento y el tiempo ‘ser’ lleno y compacto y el ‘no-ser’ vacío y sutil,
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