Page 52 - manuscritostomo I

En Lógica, la Nada es un concepto de ‘vacío como realidad en irreversible movimiento gene-
lógico’ útil para presuponer tanto la posibilidad
de un enunciado veritativo-funcional como del
enunciado necesariamente válido o tautológico.
Esto es, la Nada (absurdo, vacío lógico) es un
concepto lógico útil a la razón analítica- deductiva,
ya sea una Nada como objeto vacío sin concepto
posible o como objeto de un concepto que se
contradice a sí mismo (imposible), por ejemplo,
‘una recta de dos lados’.
Como que es de nuestra condición humana ser
en principio temerosos o renuentes a los cambios,
ya que no mantenemos muy predispuestos a que
nos muevan el piso, aspecto este evidenciado
tantas veces a través de la historia como cuando
no quisimos escuchar en su momento las
explicaciones sobre la redondez de la Tierra, pero
que una vez el descubrimiento de América de
por sí significaría la más profunda revolución en
la concepción de la ‘forma’ de nuestro mundo,
demostrándose cómo muy a pesar de nosotros la
Tierra siempre ha sido esférica, mirándose así el
mundo con otros ojos, puesto que desplazándonos
siempre hacia el frente y en la misma dirección
podría regresarse al punto de partida.
A golpes de ampliar horizontes, observando,
descubriendo y conceptualizando de nuevo el
Cosmos y el Hombre, igual que revaluando leyes
y teorías, el intelecto tuvo que haberse formado
otra imagen de la realidad objetiva.
El fracaso Aristóteles-eano de no dar cuenta
con su física sobre la existencia de los nuevos
mundos, acentuado por el descubrimiento de la
no-geocentridad del sistema solar (Copérnico) y
la misma teoría de la Evolución (Darwin), hizo que
se representara la nueva realidad volviendo las
miradas hacia el maestro Platón, el más relegado
por las hipótesis de Aristóteles.
La nueva realidad colmada por las nuevas
observaciones y descubrimientos, como el hecho
tan revolucionario del descubrimiento de nuevos
mundos, exigiría volver los ojos al prisma Platón-
eano (Galileo, Descartes) de una Naturaleza
que hablaba el lenguaje de las relaciones y las
figuras geométricas, como si la realidad siguiera y
obedeciera un orden matemático, pero superando
las nociones tradicionales de la física Aristóteles-
eana del universo geocéntrico.
Merced al Movimiento, la intuición Platón-ea-
na de la realidad estructurada geométricamente
se configuraría a partir de la abstracción del pla-
no bidimensional o superficie bidimensional de
los hexágonos (colmenas) para secuencialmente
54
rarse en volúmenes (sólidos) tridimensionales de
tetraedros, hexaedros, dodecaedros, icosaedros,
cubos y esferas.
Ni siquiera el constatar que el hombre dejaba
huella de sus pisadas en la Luna motivaría una
ruptura cosmogónica, la que temprano o
tarde tiene que darse, pero el Movimiento
mostraría su plena reversibilidad en el espacio e
irreversibilidad en el tiempo con los desarrollos
de la termodinámica y la teoría cuántica.
Nuestros oídos se pondrían más sordos
para escuchar que la Materia en Movimiento
es fundamento de la materialidad del Mundo.
Sabemos tan poco del mundo físico que sólo
hablamos de una unidad dicotómica Materia y
Forma, como entidades con la capacidad cada
una de transferirse ‘masa’, ‘trabajo’, ‘energía’
e ‘información’, en el caso de la Materia; e
‘información’ en el caso de la Forma. Queda el
problema de explicar la manera como Materia
y Forma se transferirían entre sí; o que todo lo
existente sería Materia (masa y energía) que en
el campo de la ‘inmanencia’ física es mensurable
o cuantificable en términos de tiempo y espacio,
mas no así en el campo de lo ‘trascendente’ que
es aquella dimensión del objeto que no se nos
muestra, no nos suministra sus datos y no es
perceptible en el espacio, aunque sí podría ser
‘intuible’.
Si alguien quiere ser adepto de las sectas que
proclaman el fin del mundo o perecimiento de
todo lo existente, aún le queda el arbitrio, nada
envidiable por cierto, de que en su cabeza, y
sólo en ella, de un tajo le quite el Movimiento a
la Materia. Pero, a pesar de él, el Planeta Tierra en
Movimiento seguirá produciendo la atmósfera
que le garantiza su misma vida.
Incluso entre científicos no es raro encontrar
adeptos al fin de los tiempos, pronosticando
la muerte térmica del Universo al perder la
facultad de moverse una vez que, tal como un
cuerpo caliente puesto en un medio de menor
temperatura se enfría, los astros pierdan con el
tiempo su calor en la gelidez del espacio cósmico.
El universo llegaría a un estado de equilibrio
térmico, convirtiéndose en un cementerio de
cuerpos congelados. (ver termodinámica).
Ante la doctrina ‘dinamicista’ que concibe la
preexistencia de ciertas fuerzas puras a la Materia,
un ‘movimiento puro’ divorciado de la materia
que precedía a la materia y ciertas fuerzas como
fuente inmaterial del movimiento, Florentino
El Gran Concilio