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Ameghino explica cómo dicha concepción Después de tantas tentativas por comprender
de desmaterializar la Materia, reduciéndola
a simples fuerzas, estaría a un solo paso de
aceptar la existencia de la fuerza sin materia, de
un movimiento sin algo que se mueve; que si la
radiación y la disociación de la Materia, a veces
hacían casi imposible la medición de la materia,
no implicaba esto su desmaterialización, sino que
hasta ahora no se disponía de los instrumentos
idóneos que permitieran sopesar las partículas
más ínfimas de la Materia.
Si nos fuese familiar el pensamiento Jonio de
hace 2600-2500 años, tampoco nos podría resultar
convincente la explicación metafísica de que la
realidad última de la naturaleza estaría constituida
por esencias o cualidades que nuestras mentes y
sentidos no estaban en condiciones de dar cuenta
de ellas. Incluso, también vamos a encontrar que
en Einstein y en la teoría del modelo estándar estas
sesudas teorías del Universo no consideraron el
origen de la Materia.
René Descartes (1596-1650) daría de nuevo
explicaciones del tipo Jonio, afirmando que el
auténtico fondo de las cosas era ‘corpuscular’,
¿equiparable a los átomos indivisibles de
Demócrito o a las homeomerías de Anaxágoras?;
que la estructura del Universo era de tipo lógico
matemática; que Dios se había limitado a crear
la materia (corpuscular) con una cantidad de
movimiento constante y sus respectivas leyes,
para luego formarse y funcionar por sí mismo el
universo sin necesidad de ninguna intervención
divina, ya que la misma mecánica de las cosas se
encargaría del resto, poniendo sus propios ritmos
y permitiendo que la materia corpuscular se
comportara con regularidad matemática.
A la par de esto vendría todo a enredarse con
la aparición de ciertas interpretaciones de las
Escrituras, asegurando que todo en la Tierra hubo
de comenzar hace 6000 años, más exactamente
en la noche anterior al domingo 23 de octubre
de - 4004, tal como lo calculara escrupulosamente
en 1650 el obispo irlandés James Ussher (1580-
1655). Claro que Descartes también consideraba
que todo esto había empezado a ocurrir 6000
años atrás.
Georges Louis L. Buffon (1707-1788) retoma la
idea de que la Materia, el Movimiento y las Leyes
(gravitación) que lo rigen fueron establecidas por
el Creador, permitiendo así que a partir de ello
empezaran a existir las cosas y la sucesión de los
seres; es decir, empezaría a constituirse a sí mismo
el mundo como una creación.
El Gran Concilio
el problema del Movimiento, vendría la lógica
metafísica Hegel-eana a plantear el problema
de la unidad entre lo lógico y lo histórico,
considerando que el mundo histórico y espiritual
en conjunto son un solo proceso de movimiento,
cambio, desarrollo y transformación en formas
continuas; que la fuente de este automovimiento
no está constituida por ningún principio o ley
de contradicción, sino por sus contradicciones
internas; que la esencia del ser está en el
desarrollo de la idea absoluta; que la conciencia
es un desarrollo de la realidad y que después de
alcanzarse determinado grado de desarrollo, éste
se detiene completamente.
De una manera u otra, en la Edad Moderna
empieza a concebirse que la cosmogonía y la
cosmología sólo podrían explicarse mediante la
participación de la Materia, el Movimiento y sus
respectivas leyes; unos haciendo esfuerzos por
conseguir la intervención de Dios, y otros sin él.
La Conciencia y el Pensamiento son propiedades
de la Materia altamente organizada que, según
el físico inglés David Bohm, (1917-1994), forman
parte de un todo holista (hologramático) que
nunca se nos presentaría estático ni completo.
Una y otro forman parte de todo el proceso
interminable de movimiento y desarrollo.
El pensador ruso Nicolás G. Chernishevski
(1828-1889) ha dicho que el mundo es Uno; que
todos los objetos y fenómenos de la naturaleza
son formas de existencia de la materia única; que
la igualdad entre objetos y fenómenos está en
su materialidad; que lo que es igual en todos los
fenómenos de la naturaleza es proporcionado por
la materialidad de los mismos, ya que todos los
objetos de la naturaleza serían combinaciones y
complejas permutaciones de los elementos de la
materia. La Naturaleza precede a la Conciencia y
existe al margen de ésta (Basilio Conta). El mundo
exterior existe; no es mi ‘yo’ quien crea el mundo
exterior, sino más bien es el mundo exterior el que
con su influir engendra mi mundo interior.
El Espacio y el Tiempo
Se ha dicho que el Espacio y el Tiempo,
vía fuerza gravitatoria, eran determinados y
modelados por la Materia, lo que también se
insinuaría en la ‘teoría de la relatividad’ (teoría de
la invarianza) con un Espacio y un tiempo que no
existen por sí solos, sino como relaciones entre
objetos, ya que sólo existirían en la medida de
la existencia de una materia que los relaciones y
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