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desarrollado por los pensadores pre-Sócrates de el primero. Esto es, para Parménides la interna
Jonia, para que desprevenidamente invitemos a
la Dialéctica y ver en qué medida ella nos ayudaría
a avizorar si el Mundo es una realidad haciéndose
permanente a través de una complejidad de
procesos, o si tan solo es el hecho cumplido de un
stock de cosas acabadas. Por ello nos aprestamos
a bucear por entre los recovecos de la Materia en
Movimiento, en general el movimiento evolutivo
de la Naturaleza, de la Vida y del Hombre, y en
particular el movimiento del pensamiento, el
conocimiento y la cultura de la sociedad humana.
Las primeras formulaciones de la Dialéctica griega
establecen que toda la Realidad, por llevaren su
seno la lucha entre contrarios, está en permanente
proceso de formación, moviéndose eternamente.
Con base en la materia sensorial percibida,
Con base en la realidad de la materia sensorial
percibida, el Ser, la Dialéctica de los primeros
filósofos clásicos griegos se fundamentaba en
el Movimiento o rotación eterna de la Materia,
con unos dioses que sólo eran reflejo de ella,
puesto que el Cosmos no había sido creado por
nadie ni por nada, sino que había surgido y sigue
surgiendo eternamente por sí mismo.
Es Anaximandro de Mileto (-611-547) quien
primero formula el problema de la Unidad y la
separación de los opuestos. Heráclito de Éfeso
(-535-475) plantea que todo lo existente se
encuentra en ‘devenir’, está sujeto a movimiento
y cambio, se transforma incesantemente por la
lucha entre contrarios y que lo nuevo surge como
resultado de la interpenetración de los opuestos.
Parménides (-540-470) sostenía tesis contrarias a
Heráclito, partiendo del principio ‘ex nihilo nihil’
(de nada, nada): ‘lo que nunca existió no puede
surgir de golpe y lo que siempre ha existido
no puede ser destruido’ para poder demostrar
que el Ser es engendrado, indestructible, finito,
compacto, homogéneo, indivisible, esférico
e inmóvil, ya que de lo contrario tendría que
suponerse que el Ser proviene de una cosa tan
impensable e inexistente como el No Ser.
A partir de que las cosas son o no son, de que
lo que ‘es’ existe y lo que ‘no es’ no existe (el Ser es
y el no ser no es), concluye que el único camino
válido es el de ‘las cosas son’: son una delimitación
perfecta que no admite un momento de no-ser;
por tanto, ni el Movimiento ni la diversidad existían,
ya que el Movimiento no existe por ser el cambio
de una cosa que es a otra que no es, y viceversa,
la diversidad no existe porque si existiera más
de un ser, uno no sería el otro y el otro no sería
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sustancia de las cosas es ‘ser’, un ser inmutable
que no tiene principio (ánarchon), que al no tener
principio no podría tener movimiento y al no
tener movimiento no podría tener el no-ser; un
ser que por no ser naturaleza, sino inmutabilidad,
y no admitir dentro de sí diferenciación alguna, su
real forma tendría que ser la de una esfera.
Empédocles de Agrigento (-495-435 aprox.),
nacido en la Sicilia de la Magna Grecia, concibe
que los principios generadores y rectores del
Cosmos eran los cuatro elementos: fuego, aire,
tierra y agua. La vida de este venerable médico,
además de ejemplar, sería tan consecuente con
su doctrina (vivía como pensaba) que la leyenda
lo describe arrojándose al volcán Etna para
purificarse por el fuego y penetrar así en el seno
de la Tierra.
El contenido de estos elementos le darían
a la Realidad (Universo) la forma de una Esfera,
perfectamente redonda, igual a sí misma por
todas partes y en todas direcciones, dentro de la
cual se establecería una relación armónica entre
los elementos, los que a pesar de sus diferencias
sustanciales no sabrían de jerarquías entre ellos; ya
que estando en pleno movimiento dicha realidad
esférica podría acoger la pluralidad de todos los
seres (puntos, elementos), como conviviendo
en permanente simetría, equidistancia y
equivalencia. Pareciera que en esta cosmogonía
de una constante equivalencia de todos los
elementos dándole forma esférica al Mundo, en la
que ningún punto era centro, estuviera implícito
que dentro de ella cada uno de todos sus puntos
se comportaran bajo el presupuesto de una
‘constante’ igualdad entre gravedad y aceleración,
adelantándose en 2.500 años a la primera versión
clásica de la teoría de la relatividad de Einstein.
Anaxágoras (-500-428), aún estando en su
ciudad natal de Clazomene (Jonia) pudo ganarse
la admiración de Pericles, que lo invitaría a
Atenas, siendo uno de los primeros filósofos en
radicarse en esta ciudad y provocando a su vez
la gran diáspora de pensadores (filósofos) hacia
Atenas, y entre sus discípulos estaría el mismo
Pericles. Se dice que Sócrates pudo escuchar
de sus planteamientos sobre el pluralismo y el
movimiento que la realidad estaba formada por
unas partículas llamadas ‘homeomerías’; que,
gracias a que una realidad divina espiritual (Nous o
entendimiento universal) le imprimía movimiento
a dichas partículas mezclándolas y generando los
sucesivos y eternos mundos, ‘todo está en todo
El Gran Concilio