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también ha podido transformar muchos de sus selección, inevitablemente se pondría al servicio
condicionamientos biológicos, transformarse a sí
mismo, poniéndose al ritmo de su dinámica social
y generando más humanidad.
Estructurar a partir del substrato biológico-
instintual una visión holista de la pedagogía
requiere desplegarse e interrelacionarse a plenitud
por entre lo psíquico, lo epistemológico, lo lógico,
lo ontológico, lo intuitivo y lo comunicacional. A
la luz del ‘conocimiento e interés’ dicho holismo
pedagógico reflejaría la interdependencia entre
conocimiento objetivo, simbólico, intuitivo,
ontológico, fenomenológico y cotidiano.
Si el conocimiento objetivo se funda en la
objetividad, garantizada en la contrastación de las
hipótesis mediante la observación y la experiencia;
si el conocimiento intuitivo se caracteriza por la
experiencia preconceptual producida en nuestra
existencia, permitiéndonos hacer conciencia de
pensamientos y sentimientos (trascendental)
para poder elaborar las hipótesis que guiarán el
descubrir; y si el conocimiento fenomenológico
se caracteriza por ser la forma de conocimiento
que permite conocer los acontecimientos no
observables a primera vista ocurridos dentro del
individuo y en el mundo de la vida, entonces
ninguna de tales características le sería extraña al
conocimiento cotidiano.
La utilidad de haber reseñado la antología
pedagógica está en habernos persuadido de
que no existe una única forma de ‘enseñar’, ni de
aprender; que no bastan las recetas o manuales de
procedimientos para la enseñanza-aprendizaje.
Pero corremos el riesgo de estructurar, una
vez dicha antología, la visión de conjunto de
la Pedagogía por el camino fácil de tomar
todas las pedagogías ensayadas y mezclarlas
indiscriminadamente para conformar sin criterio
alguno una determinada propuesta, creyendo
que así nos encontraríamos con alguna totalidad
digna de ser proclamada como la gran innovación
pedagógica.
Conocer sobre las diferentes propuestas
pedagógicas sólo por el prurito de aplicarlas
sin ton ni son, haciendo predominar unas más
y otras menos en el sistema educacional, es una
política que más temprano que tarde nos llevará a
fracasar en la educación, ya que las pedagogías no
son neutrales, ni asexuadas, ni sólo un asunto de
empaque o forma, sino de contenido y finalidad.
Que nadie se crea el más creativo disc jockey
mezclando por mezclar, ya que al hacerlo en las
condiciones actuales sin ningún rigor crítico de
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de los comerciantes de la mercancía ‘educación’,
siguiendo el libreto de las concepciones
(ideologías) propias de los intereses del capital y
sus poderes.
La alternativa está en la prospección de
pedagogías coherentes y consecuentes con las
grandes y actuales aspiraciones de la humanidad,
requiriéndose por lo menos tener conciencia de
dónde se está parado, si es que en el concierto de
la pedagogía pretendemos componer una pieza
musical e interpretarla con sentido y significado.
El Antropogogo, Maestro In situ
Igual que todo organizado, a partir de sus
personales experiencias y observaciones el
Antropogogo, como el aprendiz que es, no sólo
organiza su quehacer en esquemas mentales sino
que ambienta su personal ecología para realizarse
en consecuencia y correspondencia con la vida,
la historia y la cultura, sin perder el horizonte del
humanismo verdadero.
Así lograría innovar, investigar y recrear
dominando previamente ciertos campos del saber
y de la ciencia; contribuir en la formación de los
verdaderos creadores de la sociedad, sin ponerle
talanqueras a los aprendices en su vocación,
inclinándose por contenidos pertinentes; no
limitarse en dotar a la joven generación de
nuevos y más profundos conocimientos, sino
preparándolos ante todo para la vida.
Que el Maestro no se tome tan en serio
aquello de que él es quien dicta la cátedra.
Antes de proponerse enseñar los contenidos de
su dominio debe preocuparse por estimular
en el aprendiz las ansias por la búsqueda de
lo desconocido; antes de pretender que los
aprendices llenos de contenidos y hábiles en los
procedimientos requeridos en la construcción de
operaciones intelectuales, se precisa orientarlos
en la toma de esa autoconfianza que les facilitará
interactuar con los demás, abrirse hacia el mundo
y no enclaustrarse en el recinto cerrado de su
individualidad, puesto que es en la práctica de su
relación social donde el Hombre siente y descubre
su real potencialidad.
Como los procesos de conocimiento son más
fluidos si se adelantan a conciencia y voluntad
del aprendiz, redundando ello en una mayor
predisposición por conocer, el Antropogogo
sabrá tener el buen tino y tacto en motivar y
elevar el grado de predisposición, siendo este
el presupuesto para que se desarrollen los
Habemus Antropogogo