Page 134 - manuscritostomo VIII

El Saber vulgar es conocimiento que se las teorías son, en este sentido, instrumentos
fundamenta en cierta experiencia, según la operatorios de un saber.
cual las cosas son tal como aparecen (‘realismo Con respecto al Saber ‘instrumental’, Emilio
ingenuo’); abunda en prejuicios, carece de método Lamo De Espinosa se refiere a una de las grandes
y no requiere de una organización conceptual paradojas de la ciencia (saber válido) consistente
codificada mediante la forma simbólica. en que el conocimiento estaría matando a la
El Saber científico y filosófico es conocimiento sabiduría, evidenciándose esto en todos los casos
o experiencia organizada mediante un método, donde el progreso empieza a ser regresivo, donde
sin que esto garantice agotar la naturaleza del las luces producen oscuridad (nazismo, fascismo,
saber, permitiéndonos extractar leyes, inferir leyes Hiroshima, Irak, imperialismo) y donde la ciencia no
y establecer principios universales. sólo es la solución de la mayoría de los problemas
Saber que no sabemos es saber que la sino que comienza ella también a formar parte
ciencia no contiene un conocimiento dogmático, de los problemas, debido precisamente a que la
inmutable, incontestable, definitivo, siendo que ciencia nos indica qué y cómo hacer las cosas, mas
ni las verdades absolutas, ni el conocimiento no qué debemos hacer, a que la ciencia no quiere
dogmático, ni la rigidez metodológica provocarían saber nada de belleza, bondad y verdad.
alguna duda e indagación.
El Saber cómo se hace es intención en la ‘La ciencia conoce mucho pero carece por completo
acción, es aprender haciéndolo; es saber cómo de otro tipo de conocimiento, absolutamente
se captan las evidencias de una realidad que es necesario para la vida, y que tradicionalmente se ha
vinculado con la palabra sabiduría. Pero la ciencia
compleja y simple, cotidiana y extraña, patente y carece de sabiduría. Y sin embargo se autodefine
latente, común y especial, sencilla y trascendental; -y es aceptada casi siempre- como único saber
es saber cómo se seleccionan, utilizan y aplican válido. Como ya señalara Thorstein Veblen en 1906, el
los métodos sobre el estudio de una realidad que sentido común moderno sostiene que la respuesta del
se pretende presentar, reconstruir, interpretar, científico es la única auténtica y defini tiva’ 1081
valorar y comprender.
El Hombre ‘sabe’ mucho más de lo que Si seguimos haciéndole el juego a la ciencia
comprende; ‘saber’ no es simplemente ‘conocer’, como único saber válido, el verdadero saber
sino conocer la verdad de lo que es real, siendo de los propósitos y los fines, que es saber qué
que lo que es ‘es y no es’; saber es ‘aprender’ de debemos hacer, seguiría durmiendo el sueño de
los sentimientos. Y a la sabiduría la podemos los justos. Si nos preguntáremos junto al poeta
considerar como una ciencia libre, que es sola Thomas Stearns Eliot ¿Dónde está la sabiduría que
para sí misma, ciencia digna de ser apreciada y hemos perdido con el conocimiento?, ¿Dónde
respetada por todas las otras ciencias. está el conocimiento que hemos perdido con
Con respecto al Saber ‘episteme’ (teórico), la información?, sólo quedaría clamar porque la
Foucault no comparte las etiquetas de moderna, Filosofía se reafirme en su propósito y finalidad de
postmoderna o postmediática, siendo que lo que estar en permanente búsqueda de la sabiduría.
define una Episteme no es una etiqueta, sino las ‘La sabiduría de que disponemos no es mucho
diversas tensiones y torsiones que se presentan mayor de la que tenían Confucio o Sócrates y, lo que
al interior de un saber y de unas prácticas; es peor, no sabemos cómo producirla. Vivimos pues
por ejemplo, conceptos incompatibles pero anegados de información; con sólidos y eficaces
formados a partir de las mismas reglas tienen conocimientos científicos, pero ayunos casi por
una condición de aparición idéntica, incluso si completo de sabiduría. Salvo que redefinamos la
ciencia, esta nos hace, paradójicamente, al tiempo
sus fechas de surgimiento no coinciden, lo cual más conocedores y más ignorantes’ 1082
sería in-analizable desde una teoría histórica
convencional. El proceso de conocimiento real acerca de
Los diferentes discursos de un campo social las cosas debe desechar, en lo posible, ciertos
dan nacimientos a temas y teorías; los temas y prejuicios legados por la tradición histórica y

1081 LAMO DE ESPINOSA, Emilio. La Sociedad del Conocimiento. Conferencia pronunciada en la sesión de clausura del VII
Congreso Español de Sociología, Salamanca, 22 de septiembre de 2001
1082 Ibíd.

1200 Tarea para Polifemo