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uso recto de cualquier facultad humana; en el uso ‘... la noción de competencia evocará un sentido
recto de determinadas facultades cognoscitivas;
en las concepciones del mundo y de la vida; en
el vivir conforme a la naturaleza y los ritmos del
mundo; y en el valorar.
Quien reflexiona, interpreta, relaciona,
enuncia juicios, elige, construye, usa, aplica,
concibe y valora, no puede ser sino un sujeto que
protagoniza, que actúa e interactúa, no es aquel
que sólo se limita a un accionar o a cumplir con el
rol propio de cualquier extra. Y esa condición sólo la
ostentan quienes tengan criterio, quienes tengan
competencia. Pero todos somos potencialmente
competentes. Los que lo son, pueden dejar de
serlo; y quienes no lo son, pueden llegar a dotarse
de Competencia.
Por su uso, la Competencia se ha relacionado
y asociado con:
La actuación idónea que emerge en una tarea
concreta, en un contexto con sentido, donde el
conocimiento asimilado con propiedad y aplicado
de manera flexible en una situación determinada
proporciona soluciones pertinentes; la exigencia
de establecer múltiples relaciones entre el
conocimiento particular puesto en escena y el
entorno sobre el cual se actúa con el más alto grado
de elaboración de la idoneidad; los diferentes
campos del saber que efectivamente se ponen en
juego, pues sólo así se es competente e idóneo;
una acción idónea en la práctica; la formación
de ciudadanos idóneos para el mundo de la
vida; aquellas capacidades individuales que son
condición necesaria para impulsar un desarrollo
social en términos de equidad y ejercicio de
la ciudadanía; la necesidad y las posibilidades
de desarrollar personas y grupos competentes
para ser ciudadanos integrales en su núcleo
familiar, en su cultura y en el planeta tierra; la
necesidad de trabajar rigurosa y profundamente
con el conocimiento y con el ser humano que se
encuentra allí inmerso; la formación de alumnos
para el análisis, la crítica y el razonamiento a través
de la construcción significativa del conocimiento
y la formación para la vida ciudadana; aquel uso
y manejo de un conocimiento perfecto e ideal al
que todos deben llegar; y la misión de acabar de
cumplir la vieja promesa de la modernidad de una
escuela efectivamente universal y efectivamente
educadora.
809 BOGOYA MALDONADO, Daniel. Op. cit. Pág. 29
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de idoneidad y se constituirá en el norte de los
procesos educativos, en tanto vehículo igualador
que conduce a la formación de ciudadanos libres
de pensamiento, autónomos, con el hábito de
construir su propia y permanente educación, con
mayoría de edad, con actitud crítica y apropiados
de conocimientos suficientes y activos para poner
flexible y oportunamente en escena, de manera
pertinente, frente a cualquier situación del mundo
de la vida: en los territorios de la academia, de lo
laboral y de la cotidianidad’ 809
Con la prevención de no estar cayendo en ese
tipo de expresiones que dicen mucho y nada a
la vez, digamos, por ahora, que la competencia
es complejidad. No es una simple definición
semántica de competición, competitividad,
forcejeo, rivalidad; ni instrucción o entrenamiento
para las destrezas y habilidades; ni eficiencia o
técnica; ni un simple saber hacer sin reflexionar
sobre el porqué o el cómo de lo que se hace; ni
consiste en unas capacidades, aptitudes, talentos
e inteligencias innatas o heredadas.
La ‘competencia’ es un constructo de
lingüística, pragmática, significación, cognición,
epistemología, ciencia, saber, antropología,
pedagogía, didáctica, axiología, ética y
antropogogía; es un filosofar, una realidad que no
admite una sola y única interpretación.
Cuando Edgar Morin centra la atención en
la necesidad de enseñar la ‘comprensión’, para
poder contrarrestar los grandes progresos de la
incomprensión, dicha ética de la comprensión,
consciente de la complejidad humana como parte
de la cultura planetaria, estaría en la misma idea
de reconocer la gran importancia de hacernos a
una suficiente ‘competencia comunicativa’.
Como se les reconoce a los lingüistas el haber
retomado la concepción de Competencia, qué
mejor pretexte para volver sobre los paso de
Noam Chomsky.
Al considerar la necesidad de construir teorías
cognoscitivas opuestas a las behavioristas se
instaura el concepto de ‘competencia lingüística’,
ya no con la pretensión de proponer aquel arte
combinatorio universal, sino con miras a elaborar
una teoría sobre el dominio del lenguaje y un
conocimiento de carácter universal común a
todas las lenguas y a todas las personas, ya que
todos los sujetos de la especie son considerados
hablantes-oyentes ideales.
Praxis Comunicativa