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si después de corromperse ‘debe’ salvarse sería sea reeducado con base en un fatigante trabajo
humanizándose a través de la Educación, evitando infantil, buscando reinsertarlo en una familia
que el ‘pecado original’ sea una de las grandes también igual de miserable; es una pedagogía
trabas en el desarrollo de sus capacidades y que reproductora de la pobreza y legitimadora de
los mitos o las creencias religiosas se adueñen las extenuantes jornadas de 18 horas con que
del pensamiento entorpeciendo su verdadera se explotaría el trabajo de los niños en plena
realización personal. revolución industrial.
Para Rousseau, la Educación no podría ser el El acento de su pedagogía es puesto en las
‘lecho de Procusto’ domador de un individuo que necesidades vitales del niño, que si bien partía de
tiene qué adaptarse a las medidas de determinada un niño real sólo le preocupaba enseñarle oficios,
pedagogía; no es el niño el que tiene qué encajar redimirlo como pobre negándole la opción de que
en la pedagogía, sino que ésta debe adecuarse a cambiara su situación y condición, limitándolo a
las condiciones naturales del niño, respetando el que como hambriento se resignara por no tener
desenvolvimiento natural de un niño que necesita tan demasiada hambre.
hacer y actuar por sí mismo y no dejarse aleccionar La obra de Pestalozzi influye en la propuesta
por las experiencias de otros. Esto es, los principios pedagógica de Johannes Friedrich Herbart
educativos debían fundamentarse en la libertad (1776-1841), interesado tanto por el problema
del ‘buen salvaje’ de las antípodas que vive en de la Educación que su tesis de doctorado en
su estado natural puro de autoaprendizaje, sin la Universidad de Gottinga trataría sobre el
restricción alguna que limite su derecho a hacer problema pedagógico, desarrollado luego en
o no, a pensar o no, sustituyendo el esfuerzo sus obras ‘Pedagogía General’ y ‘Bosquejo de
por el interés y poniendo todo su acento en el lecciones pedagógicas’, las que ejercerían un
conocimiento del niño. amplio y duradero influjo en la teoría y la práctica
Pero el niño de Rousseau es un concepto de la educación en Alemania.
bucólico, imaginario y utópico, que al no partir Herbart nos resulta familiar porque ya
del niño concreto real termina por enmascarar la se le ha reseñado con respecto a los tópicos
verdadera realidad del fenómeno educativo. 915 del pensamiento lógico, donde figura como
Con el preceptor suizo Enrique Pestalozzi (1746- representante de una tendencia normativista, y
1827) no iríamos, a pesar de vivir en plena época de la teoría del conocimiento, en la que se destaca
de la revolución francesa, más allá de plantear por su oposición a la tesis idealista (subjetivista)
un sistema de instrucción pública que supere la de que toda realidad era puesta por el ‘yo’, de su
limitada enseñanza del catecismo, la lectura, y la maestro Fichte, formulando entonces la tesis del
escritura. Mediante sus postulados de pedagogía realismo, que no dejaría de ser otro idealismo, de
social no trataría de educar a un discípulo único que toda realidad es una posición absolutamente
de Rousseau, sino al pueblo, centrando su mirada independiente del ‘yo’.
en una pedagogía que viera al niño en relación El fundamento filosófico y psicológico de
directa con la naturaleza y la cultura. Herbart en la educación se refleja en una propuesta
Aunque demasiado comprometido con la pedagógica que le da toda la preponderancia
educación de los niños pobres, no fue capaz de al método, relegando a un segundo plano la
no aceptar la tal naturalidad de la pobreza y la cuestión de sus contenidos.
nobleza. Incapaz de contextualizar su función Como psicólogo, aplica a la pedagogía
pedagógica, Pestalozzi es el tradicional y patético cierta teoría intelectualista de las emociones
pedagogo que se limita a cumplir siempre con (Representación), incorporándole principios
el deber de legitimar a un sistema hacedor de del idealismo postKant-eano y concibiendo la
pobres; al no admitir que el hombre es bueno por realidad como un absoluto trascendental en
naturaleza, pone todo el acento de su pedagogía devenir, donde el individuo es tan sólo un caso
en el espíritu de la familia, sobre todo en el amor particular y un simple modo caduco y transitorio
materno, cuyo propósito es que el niño miserable del absoluto.

915 La enorme ‘inconsecuencia’ de Rousseau queda evidenciada en que, mientras conmovía con una idílica propuesta sobre la
educación, propugnaba porque a ella no accedieran los pobres, ni los siervos de la gleba, ni siquiera sus propios hijos tenidos
con su servidora doméstica, producto de su acoso sexual.

1040 Hacia una Pedagogía Holista