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etc; la Finalidad se parece mucho más a la fórmula nuestra experiencia, no son perfectamente ‘Uno’,
‘todo agente obra en la dirección de un resultado sino compuestos bipolares de: Potencia-esencial
determinado’, puesto que sería imposible un y Acto-existencial, por un lado; Sustancia y
movimiento, o cambio, o transformación que no Accidentes, por el otro. La Sustancia se refiere a
estuviera determinado en sí mismo en función del aquello que es y obra; los Accidentes se refieren
resultado preciso que debe alcanzar. La Finalidad a aquello por lo cual se es y se puede obrar de tal
no contradice ni se contrapone a la eficiencia o manera.
causa eficiente, sino que, siendo inseparable de El único modo de conocer las cosas es
ésta, la complementa. señalando sus causas, puesto que no es
suficiente comprender las cosas analizándolas,
Por Causalidad discerniéndolas y clasificándolas. Dice Aristóteles
Esta Categoría tiene que ver con un vocablo que ‘la ciencia es el conocimiento cierto por las
tan familiar por su uso común como el de ‘causa’, el causas’.
que a su vez es demasiado rico en su connotación, Por el Análisis sabemos que las cosas se
puesto que la ‘causa’ que en filosofía sería formal, pueden descomponer en cuatro principios, de
material, eficiente y final, en mecánica es fuerza, dos causalidades y dos causas, ‘forma y materia’
en biología es estímulo, en fisiología es excitación, y ‘motricidad y finalidad’; por la Síntesis sabemos
en psicología es motivo, en ingeniería es entrada que pueden conformarse en unidad conceptual,
(in-put), en derecho es móvil, en política es ideal, puesto que están fluidamente comunicadas y
por ejemplo. correlacionadas.
El Pensamiento se instaura en los griegos La forma y la materia son causalidades que
con la pregunta por la ‘causalidad’, siendo que también podrían ser causas; la motricidad y la
la dimensión en la que se prueba la validez del finalidad son causas. Son, respectivamente,
concepto de Causa, es en la de la ‘causalidad’. Causalidad Formal y Material, Causa Eficiente y
El principio de ‘causalidad’ corresponde al Final.
supuesto que donde quiera que ocurra un cambio El Pensamiento continúa desarrollándose a
se haya debido a una Causa, la que ha podido ser través de la historia alrededor de la pregunta por
inmediata o mediata. la ‘causalidad’. En la concepción del siglo XVIII, una
El proceso de formación del concepto de misma ‘causa’ podría tener más de un efecto; en
‘causalidad’ se realiza mediante la elaboración de la concepción del siglo XIX, varias ‘causas’ podrían
contenidos de la experiencia (interna) orientada tener en mismo efecto.
por ciertos principios, en especial el de ‘razón La evidencia inmediata de la Causa, nos llevaría
suficiente’, con el propósito de aplicarla a la misma a enunciar el juicio analítico ‘todo efecto tiene una
experiencia. causa’, en el cual el predicado resulta del concepto
De ahí que la ‘causalidad’, igual que la del sujeto y en donde no sería posible pensar el
‘sustancialidad’, no sea una mera representación, concepto de efecto sin pensar al mismo tiempo
ni una relación lógica, sino un nexo real (‘causal’) el de Causa. Pero esto no deja de ser un correlato
existente en la realidad, puesto que en la realidad circular y estéril, puesto que nada se le aporta a la
lo que primero ocurre es este hecho de ‘causa’ y experiencia sabiendo que el hijo es el efecto del
luego se le piensa, designándole mediante el padre, por ejemplo.
lenguaje su respectivo nombre. La evidencia mediata de la Causa nos llevaría
En búsqueda del método más apropiado a formular un juicio analítico en el que no pueda
para el conocimiento de las cosas, o solución sacarse directamente el predicado del concepto
de problemas, Aristóteles plantea que siempre del sujeto, tal como fue considerado por los neo-
habremos de tomar puntos de partida escolásticos, quienes formularon juicios analíticos
provisionales e inciertos, llegando a conclusiones mediatos para poder demostrar la verdad de la
típicas del mundo de las hipótesis probables, ‘causalidad’ mediante la vía deductiva-conceptual.
lo que viene a ser un método propiamente Pero, sin entrar en detalles, puede decirse que
dialéctico. Su doctrina contempla que en cada esto también termina pareciéndose a la falacia de
cosa existirían completamente separados e petición de principio.
idénticos con la propia cosa, los cuatro principios De ahí que se haya considerado estudiar
de ‘forma’, ‘materia’, ‘motricidad’ y ‘finalidad’. la verdad de la evidencia de la ‘causalidad’,
Las cosas objeto de conocimiento, dadas a considerándola como un supuesto necesario (no
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