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esencial de la albúmina, y de él dimanan todas sí y vinculados mutuamente. De ahí que su
las otras facultades vitales (fenómenos), como su conocimiento verdadero no se logre estudiándolos
excitabilidad, su contractilidad, su desarrollo y su en su aislamiento, sino en su estado natural de
movimiento. estar formando parte de la realidad objetiva y del
El Fenómeno también es algo que podríamos mundo, gracias a su permanente interconexión
confundir con la Forma, pero no es idéntica a con otras cosas, situaciones y procesos.
ésta, siendo que es exterior al contenido principal
(Esencia) de las cosas y es la forma en que se Por Causa y Efecto
manifiesta la Esencia, es decir, el Fenómeno es Un fenómeno es la ‘causa’ de otro fenómeno
esencial, es la expresión externa y directa de o ‘efecto’, si el que precede origina o causa
la Esencia; el Fenómeno da cuenta del aspecto inevitablemente al otro. No hay ni puede haber
exterior y superficial de propiedades, momentos y fenómeno sin ‘causa’, todo tiene su Causa.
aspectos singulares de las cosas o de la realidad. La ‘causalidad’ es objetiva, no está introducida
Toda forma es Fenómeno, mas no todo en la realidad por el capricho del hombre, ni
Fenómeno es Forma. Una Esencia (contenido por alguna fuerza sobrenatural, sino por leyes
principal) puede ofrecer miles y miles de objetivas que rigen el desarrollo de las cosas; por
Fenómenos, pero no tantos miles y miles de Formas; ser inherente a la propia realidad, corresponde
una Esencia es el Fenómeno más permanente, al hombre consciente, que sí puede proponerse
constante, estable, profundo y general de la determinados fines y procurar alcanzarlos,
cosa objeto de conocimiento; el Fenómeno es descubrir y comprender con base en dichas
una específica y muy especial expresión de una leyes objetivas cómo es que en la naturaleza
parte de la Esencia, y otras muchas expresiones y en la sociedad la marcha de las cosas y de los
no tan especiales. El Fenómeno no es idéntico a acontecimientos está determinada por causas y
la Esencia, en la medida que aquel no agota en leyes objetivas, independientes de la voluntad de
su expresión a ésta; y toda Esencia, que contrario los hombres.
al Fenómeno no es externa, ni superficial, ni Pero este determinismo no es mecánico,
observable, se revela en múltiples Fenómenos, y como si todas las causas pudieran reducirse al
todo esfuerzo cognoscitivo que pretenda ir tras su influjo mecánico externo, incluso las referentes
descubrimiento se constituye en una ciencia. a procesos biológicos, psíquicos y sociales. Tan
incorrecto es este determinismo mecanicista
‘El metabolismo, como esencia de todo lo vivo, (mecánica clásica), que pretende aplicar las leyes
se observa en los fenómenos más distintos. Se
observa casi en 500.000 especies de plantas y cerca de la mecánica de los cuerpos a las partículas
de 1.500.000 especies de animales. Todas ellas se subatómicas (mecánica quántica) y todos los
distinguen unas de otras por su aspecto exterior, por otros procesos vivos, como aquel supuesto
el grado de desarrollo, por la diversidad de modos de indeterminismo que pretende explicar que el
alimentación, crecimiento y multiplicación’ 743 orden y las causas del desarrollo de las cosas
no están determinados por las leyes objetivas,
Iñaki Gil de Sanvicente retoma de la Lógica de sino por la conciencia y la razón, como si la
Hegel que si la Esencia no es identidad pura ni causalidad fuera subjetiva y fijada por el hombre
aparece dentro de sí misma sino en tanto que es la en las operaciones de observación y medida. Ni
negatividad que está en relación consigo misma y determinismo mecanicista, ni indeterminismo,
que así se opone a sí misma, entonces la Esencia sino ‘causalidad’ (determinismo) de las leyes
contiene necesariamente la diferencia; que si lo que objetivas.
mueve al mundo en general es la contradicción,
siendo ridículo decir que ésta no se puede pensar, ‘Sin causa no hay efecto, y viceversa. La vinculación
el dogmatismo consiste en detenerse en una de entre la causa y el efecto tiene carácter interno, está
las determinaciones exclusivas del entendimiento, sujeta a leyes. Es una vinculación de tal género en la
descartando la otra. que el efecto se deriva de la causa, es resultado de su
Merced a la Concatenación, las cosas, hechos, obra. Originado por la causa, el efecto no permanece
fenómenos, situaciones y procesos existen sólo inactivo con relación a su causa, sino que ejerce en
en la medida que estén relacionados entre ella una influencia inversa’ 744

743 Ibíd., pág. 152
744 AFANASIEV, V. Fundamentos de Filosofía, Ediciones en lenguas extranjeras, Moscú, pág. 159

840 En el Oráculo de la “Definición”