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explicación y transformación de los hechos, sino del mundo material, que la destacarían entre los
la identificación de los elementos que pertenecen demás son los que le dan su ‘singularidad’; pero
y no pertenecen al concepto, se hace necesario en el caso especial del ‘Ello-Yo-criptoYo’, siendo
continuar este proceso con la precisión de los que no puede existir por sí mismo desligado de los
criterios que nos permitirían también identificar demás, también ofrece características comunes a
si el Concepto es pertinente al objeto, hecho, otros ‘Éllyolon’que le dan ‘universalidad’.
fenómeno, situación o teoría, y si este Concepto Lo ‘singular’ y lo ‘universal’, como Categorías
puede distinguirse sin ambigüedad de otros que son, está en permanente interdependencia,
Conceptos. Y hacer esto no es cosa diferente a mutabilidad, movilidad y cambio. Lo Singular,
la de definir; a todas luces se ve que el núcleo existiendo tan sólo en relación con lo general,
intensional del concepto es la misma Definición. conteniendo lo Universal; lo Universal, existiendo
La importancia práctica de este proceso tan sólo a través de lo singular, revelando lo
de abstracción sobre la Definición y el ‘núcleo Singular.
intensional’ se ha reconocido desde la antigüedad Lo Singular y lo Universal se concatenan co-
con los procesos adelantados por los Jonios implicándose permanentemente, siendo que en
presocráticos, que para dar una explicación el mismo proceso de su desarrollo se van trocando
objetiva sobre la naturaleza del mundo indistintamente de lo Singular en lo Universal, y
circundante se preocuparon por descubrir cuál viceversa.
sería el principio absoluto o substrato universal Esto es, en el desarrollo de los organismos
permanente a partir de lo cual existen todos puede observarse que cierto rasgo nuevo y
los seres, empiezan a ser y en que se resuelven útil adquirido por un individuo ‘singular’, con
cuando dejen de ser. el tiempo podría transmitirse por herencia y
Definieron que el ‘núcleo intensional’ o ‘arché’ llegar a ser patrimonio de muchos individuos,
era el ‘agua’ (Tales de Mileto), o algo indefinido e constituyéndose así en rasgo ‘universal’ de
indeterminado como el ‘ápeiron’ (Anaximandro), la especie; y si algún rasgo ‘universal’ fuese
o el ‘aire’ (Anaxímenes), o las homeomerías o ‘nous’ perdiendo su importancia para la actividad vital
(Anaxágoras), o el ‘número’ (Pitágoras), o el ‘fuego’ de la especie, entonces en las generaciones
(Heráclito), o el ‘átomo’ (Leucipo, Demócrito), etc. sucesivas se extinguiría paulatinamente y
O mediante procesos de abstracción mucho aparecería por ahí en algún individuo sólo como
más conceptuales como los adelantados por atavismo que recordaría cierta característica
Pitágoras, para quien el ‘núcleo intensional’ era el de sus antepasados, es decir, así lo Universal se
‘número’, o la ‘idea’ (Platón), o la ‘forma’ (Aristóteles), trocaría en Singular, por ejemplo.
o los ‘universales’ (Ockam), o las ‘monadologías’
(Leibniz), las ‘monadologías’, o cuando Claude Por Esencia y Fenómeno
Lévi-Strauss resume toda su obra diciendo que El concepto de Esencia se parece al concepto
busca aquello que en la naturaleza humana es de Contenido, pero es distinto de éste, en cuanto
constante y fundamental. O mediante procesos a que por Contenido se entiende el conjunto
de abstracción mucho más prácticos como los del de los elementos, procesos y características
mundo de la Ética, donde el ‘núcleo intensional’ constitutivos de un objeto de conocimiento dado,
ha generado desde la antigüedad diferentes y la Esencia sería sólo la característica principal
definiciones de ella y ha servido para proponer que, bajo determinadas condiciones, siempre
diferentes sistemas éticos como, por ejemplo: La encontraríamos caracterizando a dicho objeto.
‘justicia’ en Platón; la ‘felicidad’, en Aristóteles; el Toda Esencia es Contenido, y no todo
‘placer’, en Epicuro; la ‘aceptación’, en Epicteto; la contenido es esencial; la Esencia es un contenido
‘ley natural’, en Tomás de Aquino; el ‘egoísmo’, en (característica, aspecto) principal de una cosa,
Hobbes; el ‘deber’, en Kant; la ‘utilidad’, en Stuart situación o proceso objeto de conocimiento;
Mill; la ‘voluntad de dominio’, en Nietzsche; la mientras que el contenido determina la forma, la
‘razón comunicativa’, en Habermas; entre tantos Esencia se expresa en los fenómenos de la realidad
otros. inmediata, del momento. Toda Esencia, igual que
cualquier conocimiento, es cognoscible.
Por lo Singular y Universal En el ejemplo del metabolismo de los
Los rasgos peculiares e inherentes a una entidad organismos vivos, éste es un contenido esencial
(hombre, objeto, fenómeno, situación) concreto (Esencia), puesto que representa una función

En el Oráculo de la “Definición” 839