Page 35 - manuscritostomo IV

‘Si nos fijamos en el ejemplo clásico <algunos los juicios sintéticos a priori?, o ¿cómo son esos
hombres son virtuosos>, tan utilizado para explicar principios (bases no empíricas) del conocimiento
estos juicios, notaremos que el predicado <virtuoso> ontológico?
está excluido del concepto <hombre>, y tal juicio no
expresa que el predicado forme parte de la Intensión Kant reconoce que la Matemática es un
del sujeto. El predicado <virtuoso> no se refiere al conocimiento no adaptable a la tradicional
concepto general de <hombre>, sino a un número división Aristóteles-eana nous-aisthésis, o
mayor o menor de conceptos particulares (de logos-experiencia, o lógica-empirismo, que es
hombres individuales) comprendidos en la extensión a la vez un conocimiento a priori y sintético; y
del concepto general y con los cuales puede formarse fundamentado en esto, reconoce que en nuestra
juicios diferentes’ 425
inteligencia existen ‘juicios sintéticos a priori’.
Entonces, Kant es quien introduce la noción de
El conocer, en general, es concebido por Kant ‘juicios sintéticos a priori’, para posibilitar que el
como facultad de juzgar. Igualmente, la facultad conocimiento relativo a la naturaleza se tornara
de conocimiento ontológico sería la facultad de en conocimiento científico; para tener la facultad
juzgar, pero sólo a partir de principios a priori. Si no de juzgar, ya no sobre la ‘cosa en sí’, sino, también,
todo nuestro conocimiento se rige por los objetos sobre las ‘apariencias’.
(entes), sino los objetos son los que se rigen por En que los ‘juicios sintéticos a priori’ no son
nuestro conocimiento, se debe a la posibilidad de privativos de la Matemáticas, sino de la Metafísica
un conocimiento a priori de dichos objetos. y de la Ciencia natural, está la piedra angular de
Kant define como ‘sintético’ al conocimiento todo el edificio de la crítica del conocimiento.
que aporta el ‘qué-es’ del ente, revelando así al Por ejemplo, para Kant, el espacio y el tiempo
ente mismo;. De esta manera logra transformar son intuiciones puras o formas ‘a priori’ de la
la pregunta acerca de la posibilidad del sensibilidad, condiciones indispensables para que
conocimiento ontológico en el problema de la ocurra la experiencia, donde todos los conceptos,
esencia de los ‘juicios sintéticos a priori’. Si todo exceptuando el de la materia, se relacionan con el
juicio (lógico-formal) es el enlace entre un sujeto y tiempo y espacio sin necesidad de la experiencia.
un predicado, los juicios sintéticos serían sintéticos
en cuanto son simplemente juicios, porque el Los ‘Juicios Sintéticos a priori’ y el Positivismo 426
‘enlace’ de las representaciones es síntesis, es un Esto de los ‘juicios sintéticos a priori’ también
aporte de síntesis del ente mismo acerca del que sería tema de discusión dentro del positivismo
se ha emitido un juicio lógico, permitiéndole a Karl Popper y a Willar Von
A partir de la ‘síntesis a priori’, Kant llega a Orman Quine tomar sus ya conocidas distancias.
explicar el problema de los ‘juicios sintéticos a Con respecto a Popper ya nos hemos referido
priori’. Los ‘juicios sintéticos a priori’ se caracterizan a su teoría de la objetividad de su apriorístico
por ser juicios que no se basan en la experiencia Mundo Tres.
(sensible) misma, permitiendo la posibilidad de En el caso del lógico matemático usamericano
conocer según bases no empíricas; por aportar W. V. O. Quine (1908-2000), para quien es una cosa
algo (el Ser) sobre el ente, algo que la experiencia es la ‘significación’ y otra cosa es aquello a lo cual
no ha podido extraer de él; por desplegar el la expresión se refiere o nombre (‘referencia’) y no
horizonte dentro del cual el ente mismo se acepta esto de que la teoría Semántica se reducía
hace perceptible a través de la síntesis a priori; a la ‘referencia’ y la ‘significación’, nos encontramos
por ocuparse no tanto del conocimiento de los con su estudio sobre los ‘enunciados analíticos’ y
objetos sino del modo a priori de conocerlos y los ‘enunciados sintéticos’ (juicios).
por ser propios de la posibilidad de conocimiento A la supuesta dicotomía entre enunciados
mediante el saber cómo trascendental. analíticos y sintéticos, W. Quine no los considera
Además, los juicios sintéticos a priori, que cada uno por separado sino formando parte
no se fundan en la experiencia misma, son los del holismo o del mismo conjunto del lenguaje
que hacen posible el conocimiento ontológico o del conocimiento, que es un ‘todo’ estructural
facultad de conocer según bases no empíricas. respondiendo ‘como un todo’ a la experiencia,
Pero ¿cómo es esa esencia que hace posible debido a que tanto el lenguaje ‘a priori’ como el

425 BESTEIRO, Julián. Los juicios sintéticos ‘a priori’; edit. Porrúa, México, 1992, pág. 136
426 QUINE, Willard V. O., en revista Filosofía del Lenguaje, Univalle, Cali, 2003

Con el Astrolabio Lógico Formal 485