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Pensamiento proposicional conocimiento acerca de las cosas (descripción)
El Pensamiento y el Conocimiento, no
sobra reiterarlo, surgen y se desarrollan a
partir de la ‘sensibilidad’. Pensamos mediante
representaciones y conceptos de objetos
y fenómenos que nos son conocidos. El
‘pensamiento’ es precedido por la capacidad de
reconocer y distinguir los objetos y fenómenos, en
cuanto a sus propiedades, características, vínculos
y relaciones mutuas. Y esto únicamente nos lo da
en su comienzo los órganos de los sentidos.
Percibimos objetos, hechos, fenómenos
y situaciones, y los describimos mediante la
enunciación de proposiciones, con el riesgo de no
poderlos describir tal cual copia fiel de la realidad,
ya que cualquier descripción está mediada por la
subjetividad de nuestras interpretaciones de la
realidad.
Esto es, un mismo hecho debería ser percibido
de la misma manera por distintos sujetos
cognoscentes, pero en realidad sobre un mismo
aspecto no se tiene un conocimiento único, debido
a que la percepción de la realidad es transmitida
producto de ciertos juicios razonados en forma de
esas exposiciones ordenadas de hechos e ideas que
son las proposiciones, los juicios, los enunciados,
los textos, los argumentos, los discursos, etc., que
son descritos de varias maneras dependiendo de
quien enuncia la proposición o emite el juicio.
‘
La expresión objetiva de lo que un pensamiento’
es, la tenemos en la Proposición, conformada por
un sujeto, una cópula y un predicado, que según
Séchenov es la fórmula que abarca casi toda
la infinita diversidad de ‘pensamientos’, puesto
que es la ‘imagen verbal’ de las ideas en todos
los pueblos de todos los tiempos, en todos los
escalones de su avance cultural. Esto explicaría la
continuidad del ‘pensamiento’ y de su expresión
verbal en la historia de los hombres y los pueblos,
es decir, la estructura del pensamiento en su
expresión verbal (pensamiento proposicional) es
constante y homogénea en todo el mundo.
Esta relación entre la realidad y los esquemas
conceptuales utilizados para entenderla, sería
uno de los problemas fundamentales planteados
por el Lenguaje, cual es pasar de la Percepción a
la Descripción dejando el mínimo trecho entre
este paso de la experiencia directa (percepción)
del mundo que nos suministran los datos de
nuestros sentidos (conocimiento de las cosas) al
420 Por ejemplo, Mandato: ¡Vete!; Enunciado: ‘Se marchó’; Juicio: ‘Debe marcharse’
421 Foucault, Michel. Las palabras y las cosas; edit. … … …
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del mundo; es decir, que entre la percepción de
los objetos (hechos) de la realidad exterior y las
proposiciones que los expresan se presente el
menor grado de incoherencia.
En el ámbito de la lógica formal, es como si el
Conocimiento fuera un problema exclusivamente
lingüístico, en el que la imagen que nos vamos
haciendo de las cosas de la realidad objetiva
dependiera del grado de formalización de
las proposiciones enunciadas o de los juicios
emitidos.
El argumento que ordena el mundo
representando el hecho mediante un dato,
un mandato, un enunciado o una proposición
(juicio), la proposición mediante una ley y la ley
mediante una teoría, es propio de la lógica causal,
‘constatativa’ o judicativa (juicio) que mediante
una proposición predica de un sujeto (cosa,
fenómeno, evento, situación) sólo aquello que es
‘constatable’, medible o verificable.
Para no caer en el reduccionismo de ver el
mundo a través del prisma de un pensamiento
instrumental, haciéndolo geométricamente
preciso para que encaje en la certeza de la
Proposición, no podríamos quedarnos en la
versión Hegel-eana de aquella ‘verdad lógica’ de
una Proposición, yaciente en las mismas ‘premisas’
que han servido para ‘deducirla’, ni a la que sólo
concibe cierta subjetividad exterior al objeto. Para
ello tendríamos que profundizar en la ‘verdad
dialéctica’ que rompe los límites y unilateralidades
de las verdades formales y parciales para dar
noticias de esa interrelación Objeto-Sujeto-Objeto
que deviene en la unidad y totalidad dinámica del
‘Éllyolon’.
El ‘Enunciado’, antecedente de la Proposición
(Juicio)
Antes de representar el mundo mediante una
Proposición o Juicio, lo hacemos mediante los
argumentos del mandato y los enunciados.
420
Además, las Proposiciones (Juicios) serían como el
estadio previo a los deseos e intenciones (voluntad
de poder) de la acción racional.
El Enunciado es una función de existencia
que pertenece a la propiedad de los signos,
siendo el enunciado un átomo del discurso, pero
pensadores como Michel Foucault rechazan los
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análisis que reducen los ‘enunciados’ al modelo de
Con el Astrolabio Lógico Formal