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la ‘abstracción’. Esto es, luego de determinar lo El concepto se forma para dar cuenta de los
particular intuido como tal o cual cosa, respecto
a lo que vale para muchos árboles, que es derivar
el carácter polivalente de la representación
como concepto, es necesario al mismo tiempo
aplicar un proceso de ‘abstracción’ consistente en
prescindir de todo aquello que no concuerda bien
con respecto a ese algo único en relación con el
cual se ha realizado la ‘comparación’.
El proceso de la formación de un concepto
empieza con el nacimiento de cierta idea
concreta en el proceso de observación y continua
en sucesivas etapas, las que no son rigurosamente
secuenciadas o jerarquizadas, puesto que según
sea el sujeto cognoscente se pueden entrelazar,
trocar, saltar y fluir indistintamente entre ellas
mismas.
Entonces, lo esperado es que en la formación
del concepto se cumpla con las etapas de
análisis de los objetos, hechos, situaciones y
fenómenos observados; de investigación de
las características de esta realidad observada;
del uso de determinado lenguaje para describir
partes y totalidad de la realidad en proceso de
conocimiento; de nominación apropiada de
los objetos, cosas o situaciones, de tal manera
que en esta generalización haya una relación
coherente entre la palabra y la cosa; de relación
entre lo que es objeto de conocimiento con otro
grupo de cosas que tengan nombre parecido,
observando las similitudes existentes entre todos
ellos (relación sintagmática); de revisión de las
distintas características de diferentes objetos,
cosas o fenómenos con el propósito de aclarar
en qué se diferencian (relación paradigmática);
de descripción de las características comunes
de los hechos, objetos y fenómenos acogidos
en la misma definición; de esclarecimiento de
cuáles características son generales y cuáles
son accidentales, cuáles son generales externas
y cuáles son generales principales, cuáles son
comunes y cuáles no son comunes; de retención
sensorial de lo que está siendo objeto de
conocimiento, mediante la participación de la
imaginación; de comprensión consciente del
objeto de conocimiento.
Y, de esta manera, se estaría ad portas de la
formación de un concepto para usarlo o aplicarlo,
adecuada y correctamente con respecto a otras
relaciones.
417 Aquel conocimiento adquirido con base en la comprensión sensorial es un procedimiento directo, mientras que el
fundamentado en la actividad pensante y de aplicación de conceptos es un procedimiento indirecto y profundo de
comprensión de la realidad.
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objetos, hechos, fenómenos, situaciones y, en
general, de las cosas; para que encuadre y participe
de la descripción, explicación y predicción de
cosas concretas o prácticas, abstractas o teóricas, y
de agrupaciones simples y complejas. Para formar
de manera clara y total un ‘concepto’ se requiere,
según lo explicado, haber formado nociones,
esclarecido el problema de la Definición y aplicar
el pensamiento abstracto; haber seleccionado
correctamente las características generales
principales; y conocer directamente las cosas e
indirectamente acerca de las cosas. 417
El procedimiento directo de formación de
conceptos es un proceso de expresión lingüística,
producto de una operación lógica (intelectual)
de análisis, síntesis, abstracción y generalización
sobre muchos casos o ejemplos tipo ya ocurridos,
para enriquecer de contenido imaginativo la
propia manera de adquirir, aplicar y expresar
correctamente los conceptos. Así se le daría
contenido y sentido al lenguaje usado, evitando
caer en el verbalismo o uso indiscriminado de
vocabularios de palabras vacías.
El procedimiento indirecto de formación
de conceptos es un proceso de comprensión
sensorial, producto de la misma operación lógica
(intelectual) de análisis, síntesis, abstracción y
generalización, que permite analizar las distintas
características, diferenciando las comunes de
las no comunes, sintetizando las generales y las
comunes y generalizándolas a todos los objetos
de la misma clase. De esta manera se llega a la
definición del Concepto.
Una vez formado un concepto, hacemos uso
de él para, después de contextualizarlo, poder
instalarlo en determinada teoría, relacionarlo,
contrastarlo, someterlo a prueba y darle
significación plena, tanto a los términos como a
los símbolos, logrando así el conocimiento acerca
de las cosas.
En la formación de un Concepto o de una
Noción, como en la posesión de una Definición o
de un Término, o en el uso del lenguaje simbólico,
subyace el problema de la relación entre Ser y
Pensar, o Materia y Espíritu, o Cuerpo y Alma,
o Existencia y Conciencia, o Práctica y Teoría, o
Concreto y Abstracto, o Realidad e Imagen, o
Hecho y Concepto, etc.
Según sea la concepción del mundo que se
tenga, si es la dualista de los dos mundos, o el
Con el Astrolabio Lógico Formal