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cosas semejantes. Lo que implica el proceso de propiedades, ofrecería un sentido para cada caso,
haber partido de las cosas o hechos singulares pero con la particularidad que entre los varios
objeto de conocimiento, sobre las cuales se aplica sentidos se conservarían ciertas semejanzas, las
el procedimienda en los primeros 6 años del niño, que correspondería encontrar.
to de abstraer propiedades, encontrar caracteres Las cosas son análogas por analogía de
comunes, verificar cuáles son las cosas que poseen relación, por analogía de proporción y por
dichos caracteres comunes y cuáles no y, ahora sí, analogía de proporción propia y no metafórica.
formar la idea de Noción. Esta Analogía no es como aquel razonamiento de
Una vez que las Nociones se verifiquen analogía que es una manera de razonar para pasar
sobre las cosas mismas, se estaría predicando de una verdad a otra, sino el modo de conceptuar
algo sobre ellas. Si estamos en condiciones de en que se funda el conocimiento de todo. El
extractar una característica general, ya estaríamos que sean análogas por analogía de relación, nos
pasando el umbral de la Noción y adentrándonos remite a la máxima aquella ‘entre dos cosas es casi
al Concepto. imposible no encontrarles alguna relación’, puesto
El punto de partida de todo pensamiento está que, con base en el Acto (existencia) y la Potencia
en un acto tan fundamental como tener Noción (esencia), a los existentes y subsistentes se les
de algo, ya sea una cosa, un objeto, un artefacto, encuentra que las cosas tienen sentido derivado,
un socifacto, un mentefacto, una relación, una en referencia a otras.
operación, el hombre, la naturaleza, o el mismísimo Si son análogas por analogía de proporción,
ser. significa que una cosa puede ser reflexionada
Ante una cosa objeto de conocimiento, en función de las otras existentes o dadas por la
mediante contacto físico directo o por experiencia experiencia, puesto que existen con existencia
reflexiva, necesitamos hacernos a la noción de proporcionada. Si son análogas por analogía
lo que es la cosa, o acerca de la cosa, o sobre propia y no metafórica, implica que se refiere
problemas tan complejos como el de lo uno y lo directamente a la cosa, sin recurrir a metáforas
múltiple; es decir, una vez que logramos abstraer o mitos, encontrando entre las cosas algún tipo
la noción de algo (seres reales), tan necesaria para de relación, puesto que la semejanza de relación
llegar a comprenderlo, la aplicamos teniendo encontrada para las cosas consideradas, según
siempre presente que las cosas no son unívocas, lo que tienen de propio todas y cada una, no
son cambiantes, no son equívocas y son análogas, es propia de tan sólo una de ellas sino que es
sin que esta analogía deba confundirse con intrínseca a todas y a cada una.
metáfora. En el ‘pensamiento nocional’, las Nociones se
Que las cosas no son ‘unívocas’, quiere decir dan cuenta de la realidad objetual (tangible), la
que, por no ser posible un proceso de abstracción realidad nominal (signos y palabras) y la realidad
de propiedades totalmente perfecto, serían simbólica (imágenes mentales). Las cuatro
cambiantes y no en todos los casos tendrían el operaciones intelectuales del pensamiento
mismo sentido; puesto que nadie se bañaría dos nocional son la ‘introyección’, la ‘proyección’, la
veces en el mismo río (Heráclito). ‘nominación’ y la ‘comprensión’
Que las cosas no son ‘equívocas’, significa En el ‘pensamiento nocional’, todos los
que las cosas son totalistas o uni-regionales, que conocimientos son sobre cosas singulares, el eje
una cosa no es distinta de ella misma; las cosas de referencia siempre es sobre cosas singulares
ostentan una unidad real que, sin ser absoluta ni y el sujeto siempre es particular. El manejo del
perfecta, es lo que permite tener una noción de pensamiento nocional es síntoma de que el
ellas, puesto que si para comprender o conocer hombre se ha levantado sobre su naturaleza
una cosa partiéramos de infinitas nociones sobre animal y se dispone a entrar en el reino de las
ella, terminásemos refiriéndonos a otras. representaciones.
Que las cosas son ‘análogas’, parte de que a la Una vez que el hombre re-presente las
vez son diferentes e iguales, no simples, abstraídas cosas y las relacione entre sí, es síntoma de
parcialmente según nuestra propia experiencia y que su pensamiento nocional ha empezado a
que pueden ser valederas por fuera del dominio desarrollarse cualitativamente.
de nuestra experiencia como posibilidad; que
según sean las circunstancias o las condiciones ‘Hacia el año y medio de edad mental ocurre
de aplicación de la noción o abstracción de sus una enorme revolución intelectual, la mayor
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