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fundamental de la realidad. motivaciones adecuadas para que el aprendiz
La Verdad más que del exclusivo ámbito de la por sus mismos medios alcance su intelección o
lógica lo es también del de la estética, pero que entendimiento.
al tener que dar cuenta de una vivencia total de
la realidad experimentada nadie habrá de jactarse ‘De los alumnos mismos depende el que alcancen
la intelección, y lo logran con facilidad y rapidez
en respondernos sobre ¿qué es la verdad? diferentes. Algunos pescan el asunto antes de que
Si siempre todos por un simple instinto de el maestro pueda terminar su explicación. Otros sólo
supervivencia hemos estado condenados a tener alcanzan a mantener el paso. Otros ven la luz sólo
que enfrentarnos y encontrarle algún sentido a la cuando revisan la materia por sí mismos. Algunos,
realidad circundante, ¿por qué la última palabra finalmente, nunca pescan nada; por un tiempo
tendría que haberse dado con el concepto de seguirán las clases, pero tarde o temprano dejarán la
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verdad del enfoque positivista de las ciencias, de carrera’
un conocimiento sin sujeto cognoscente? No obstante, si la razón fuese perfecta, la
Heurística no tendría nada que hacer, ni la
‘Nuestro concepto de verdad es algo significativo filosofía y la ciencia hubiesen emergido, siendo
e importante para la persona, un concepto de que la circunstancia que les exige y mantiene
verdad que expresa una ‘relación’ entre la persona
y la realidad… Las realidades que enfrenta el ser incesantemente en vilo es la falibilidad. Esta
humano no tendrían sentido alguno sin su presen- falibilidad de la razón es la que legitima la
cia, sin su interac ción con ellas, pero también queda ‘a-racionalidad’, o si se quiere la irracionalidad, la
en pie el hecho de que su presencia puede descubrir que nunca habrá de verse como desquicie, sino
muchos sentidos… Todo esto no quiere decir abogar como lo más connatural al desorden y contraste
por un relati vismo a ultran za. Un relati vismo sí, pero
no radical. El siglo XX fue el siglo de la Relatividad, que traen consigo la ‘duda’ y el ‘problema’.

la cual, por cierto, según Kuhn, nos acerca más de
nuevo a Aristóteles que a Newton’ 1024 Ergo, Sobre Transformaciones Pedagógicas
La Pedagogía es un ‘guiar’ hacia el encuentro
Ya de vuelta en la ‘visión holista de la pedagogía’, de algo, no es hacerle la tarea a alguien, sino hacer
correspondería describir a grandes rasgos que que pueda hacerla.
un Maestro Heurístico en todo momento está Si la Heurística (del griego heurisico: yo
preocupado por aprender a preguntar, como a encuentro) consiste en incitar la búsqueda y hallar
procesar creativamente la información pertinente la verdad de una realidad dialéctica y cambiante,
no sólo ella se circunscribiría a un asunto de
implícita en las respuestas, siendo esto no sólo de la abstracción y realización de operaciones
crucial importancia en el aprendizaje sino en la intelectuales (matemáticas), sino que también
búsqueda de la verdad. estaría al servicio de la necesidad de realizar las
Es un Maestro que nunca se considera transformaciones pedagógicas requeridas para
concluido, ni plenamente realizado; que no deja que se correspondan con las transformaciones
de sospechar, inquirir, preguntar, relacionar, ocurridas en el seno del sistema económico,
investigar, descubrir; para quien su descubrir no político, social y cultural.
es un concluir, que siempre está dando el paso La Pedagogía es determinada por la concretud
y no sólo si va a la fija; que no se limita a seguir social, pero esta causalidad no es unilateral, sino
rutinariamente contenidos y currícula, puesto dialéctica (cibernética), ya que también cumple un
que permanentemente se está re-creando con papel transformador de las condiciones concretas
novedades; que nunca cierra las comillas. de vida y de las relaciones sociales.
Es un maestro que no se extraña ni altera No es raro ver cómo muchas de las teorías
porque el aprendiz no entienda, ya que su fin no pedagógicas implementadas hoy, sean un
es el de llegar a que el otro tenga que entender, regreso, sobre todo, a Rousseau, Hegel, Stirner,
así sea haciendo entrar la letra con la sangre, sino Herbart, Spencer, entre otros, quienes en su
indicar el camino, sabiéndose sugerente, seductor momento se fundaron en las ideas de libertad e
y enfático en la presentación y explicación de individualidad, y en el principio de una educación
los temas a tratar, allegando las condiciones y para hombres libres; pero hoy el concepto de

1024 Ibíd.
1025 LONERGAN, Bernard. Insight, A Study of Human Understanding, New York, 1958, traducción de Francisco Sierra G., pág. 2

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