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Aplicado esto sobre la realidad del holista de razonamiento que la persona puede adoptar
‘Éllyolon’, como si se tratara de esa triada de en relación con las normas morales de la sociedad,
‘quarks’ del núcleo atómico y sobre la cual aún así:
no conocemos mediante cuál fuerza o con El nivel preconvencional da cuenta del egoísmo
qué cantidad de energía podríamos separarlos como principio de justicia, de la moralidad
entre sí, nos dice que no es susceptible de ser heterónoma y del individualismo, en el cual las
separado en Ello, Yo y criptoYo, así encontremos normas y expectativas sociales serían algo externo
que también ostenta los atributos Freud-eanos al Yo; el nivel convencional acoge a quienes viven
de la dimensión topológica n-dimensional (no- de acuerdo con lo que espera de ellos la gente y
tridimensional), la dimensión dinámica y la la sociedad, cumplen los deberes a los que se han
dimensión económica, interrelacionadas en toda comprometido, se identifican con la sociedad y
su complejidad dialéctica. Pero las funciones del consideran valioso responder a las expectativas
‘Ello’ del ‘Éllyolon’, por separado, no son las mismas de la familia, el grupo o el país, manifestando un
asignadas por Freud a su Ello, el que a su vez total conformismo con las normas sociales; el nivel
coparía y condicionaría las funciones de cierto Yo y postconvencional registra a personas autónomas
superYo, siendo que nuestro ‘Ello’ es condicionado y racionalmente conscientes de que la gente
y condicionante de la organización ‘Éllyolon’. puede tener variedad de valores, roles sociales
y opiniones, y que el contrato social es válido y
Por una Teoría Holista de la personalidad acatable en la medida en que obedezca no sólo a
Podría considerarse que una teoría holista las normas de su sociedad, sino a principios éticos
de la personalidad ya ha sido más que esbozada universales, que corresponden a una situación
en apartados anteriores, como aquel sobre el concreta teniendo en cuenta a las personas y a las
‘trascendental persona’, sólo que por razones circunstancias, como la justicia, la reciprocidad y
didácticas se trae de nuevo a cuento con el la igualdad, aunque otros autores han incluido la
fin de referenciar la teoría de la personalidad compasión, la responsabilidad y la solidaridad.
(psicoanalítica) de Freud y complementarla con Ahora, al asumir que nuestra condición es
otras visiones menos psicoanalíticas y más psico- de carácter ‘holismo-organizada’ (biológica,
holistas como las de Piaget y Kohlberg, entre psíquica, conciencial, social, trascendental), nos
otros. estamos sublevando contra la posibilidad de
Esto es, aunque poner mucho acento en el creer que el estudio de la Persona se circunscribe
desarrollo psicosocial, subestimando el desarrollo exclusivamente a las fuerzas inconscientes e
madurativo de lo físico, lo fisiológico, lo motriz instintuales propias del psicoanálisis Freud-eano.
o lo neurológico, puede dejar más preguntas Podría hacérsele un psico-análisis al Individuo,
que respuestas, tengamos presente aquella o al Hombre fragmentado, pero no a la Persona
reseña de la teoría del desarrollo cognitivo de que es Hombre integral o sistema integrado
L. Kohlberg, la que ya describimos como un (holista) ‘Éllyolon’, en el que cada uno tiene su
movimiento de nuestra forma de razonar, crecer, correspondiente libertad y autonomía funcional,
actuar y comunicar, que va del conocer instintual- pero sin poder realizarse en la igualdad y la
conciente, al conocer conciente-razonador, al solidaridad si se desconecta de la finalidad de ese
conocer consciente-intuitivo-razonable y al ‘saber’ Todo que es la Persona.
del sentir entraño (trascendental); de la realidad Si bien la Persona no pierde su condición de
material del mundo externo al ‘Yo’ instintual- ‘individualidad’, pero siendo que no todas las
conciente heterónomos, al ‘Yo’ conciente- personas pueden tener la misma constitución
razonador y consciente-intuitivo autónomos, y al individual, ni una vida es idéntica a la otra, ella no
Yo orgánico-psico-entraño Trascendental. sería reductible a unas peculiares características
No importa reiterarlo de nuevo, recordando individuales, ni susceptible de ser seccionada en
una vez más cómo Kohlberg explica lo anterior a cierta dualidad corporal-mental, ni estudiarse
través de una sucesión de niveles y estadios (tres según las conductas específicas que se expresan
niveles o seis estadios) de evolución moral de ante una determinada situación, ni desagregarse
las personas que van de la infancia hasta la edad tajantemente en dimensiones consciente,
adulta. En términos de principios éticos, más que inconsciente y trascendental (íntima, entraña),
en términos de normas o reglas, establece cada sino tomándola en toda la dimensión del ser-social
uno de los tres niveles con base en las perspectivas que es, que por ser Persona no se atrinchera en su
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