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‘empirismo’ había creído, a una conciencia clara sería el polo subjetivo de la ‘conciencia’ y el Objeto
y distinta, ni es conformada exclusivamente por sería el polo objetivo de los ‘entes en el mundo’.
el conocimiento. La Experiencia no es un dato o Las ‘vivencias’ para acceder a los ‘entes’ pueden
un conjunto de datos, es mucho más que registro ser la percepción, la observación, la memoria,
pasado, es construcción de posibilidades futuras; el recuerdo, la representación, la expectativa,
la Experiencia es método de investigación que el deseo, la conceptuación, la categorización,
delinea e impone la actitud de reconocer y el juicio, el razonamiento, la comprensión,
aceptar integralmente el mundo del hombre, sin la valoración, la acción, la interpretación, la
cerrar los ojos a las turbaciones y riesgos de error imaginación, la re-creación, los sentimientos, etc.
que afectan inevitablemente a la vida humana. Gracias a las ‘vivencias’ se le abre al Hombre una
La Experiencia debería ser uno de los conceptos perspectiva específica del mundo en que vive.
fundamentales de la filosofía contemporánea. La ‘experiencia humana’ es social, histórica
La duda metódica de Descartes no es otra y relacionada con entes y objetos reales y
cosa que la sospecha sobre el verdadero valor temporales. Lo real son las cosas físicas, los seres
del conocimiento sensible como conocimiento; vivos, las vivencias psicológicas propias y ajenas,
la duda hiperbólica convirtió en sospechosa la realidad social, la realidad histórica; lo irreal
toda evidencia, mientras no se consiguiera una son las vivencias imaginativas, las vivencias de
evidencia privilegiada de la que fuera imposible abstracción, las formas lógico-matemáticas, etc.
dudar, encontrándose con que ya no había Patrón Biológico de la Experiencia
ninguna evidencia inmediata del ser en sí mismo, Nuestro estado consciente a veces se muestra
exceptuando el ‘yo pienso’. en el simple acto de ver, oír o tocar, pero sin
En realidad, el espíritu humano no experimenta darnos cuenta que no vemos, ni oímos, ni
más que una existencia, la propia, que comprende palpamos esos objetos presentes (inmanentes
en ella la de sus ideas; no conocemos otra cosa y evidentes) de nuestro entorno. Y si esto ocurre
que nuestras ideas. Y la ciencia misma no nos con un acto tan obvio como el de percibir
saca de este sueño; tanto la matemática universal, (presentaciones sensibles), cómo será entonces
como la mecánica universal, son meros posibles con otras presentaciones más relevantes como la
que podrían muy bien prescindir del control de la Experiencia. ¿Cuál es el patrón que organiza los
experiencia, puesto que el mundo no es más que varios elementos de la Experiencia?
una fábula y en él no hay, en absoluto, Ser. Es propio de los seres vivos (protistos, bacterias,
En Sartre, La Experiencia mostraría cómo la vegetales, animales) actuar condicionados por
conciencia no sólo es conciencia del mundo, sino impulsos biológicos y los datos de los sentidos,
que al mismo tiempo es distinta del mundo, por lo adaptándose lenta (vegetales) o rápidamente
que existen dos tipos de ser, el de las ‘cosas en sí’ y (animales) a las situaciones cambiantes del
la ‘conciencia para sí’. Las cosas son ‘en sí’, idénticas entorno.
a sí mismas (cada una es ‘lo que es’), siendo lo ‘en Dichas actuaciones, motivadas inicialmente
sí’ algo absolutamente contingente y gratuito; la por la información que los sentidos externos le
conciencia, que es ‘para sí’, es ‘una nada de ser y, comunican al individuo sobre el entorno, no son
al mismo tiempo, un poder anonadador, la nada’; sólo producto de las sensaciones (conductismo),
es ‘el ser para el cual en su ser está en cuestión su sino también de las relaciones inteligibles que
ser’; es ‘carencia de ser’. ponen dichas sensaciones en la secuencia de
Nos dice Luis Silva Santiesteban (Lima, 1982) la memoria, los recuerdos, las imágenes, los
que por Experiencia humana se entiende la intereses, los deseos, las emociones, las finalidades
‘relación’ compleja y multiforme establecida y la respuesta corporal; y los actos de este vivir
entre el Hombre y los diversos tipos de entes instintual-conciente se irían acumulando como
que ‘aparecen’ en el horizonte del mundo; que ‘experiencias’. Estaríamos ante el ‘Yo’ instintual-
la Experiencia humana es un fenómeno unitario, conciente, no volitivo.
integrado por ‘vivencias’, ‘entes’ y ‘mundo’. Bernard Lonergan (Insight, A Study of Human
El Hombre que ‘vive’ (vivencias) la Experiencia Understanding) introduce la noción de ‘patrones
sería el Sujeto; los ‘entes’ hacia los cuales se dirige de experiencia’, que en nuestro caso serviría para
mediante sus variadas vivencias formarían parte precisar la noción de ‘estructuras de la experiencia’.
del Objeto; el ‘mundo’ en cuyo horizonte hacen su Patrón Intelectual de la Experiencia
aparición dichos entes sería el Objeto. El Sujeto Nada tan familiar a nosotros como tener las
704 Análisis Estructural
