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La explicación de esta estabilidad de las atomista de la sumatoria o asociaciones entre
fronteras, conservación de las leyes y no-
eliminación de subestructuras, está en la
autorregulación o autoconservación y en la
autoconstrucción de las estructuras, cuyo
procedimiento es el de los ritmos, las regulaciones
y las operaciones.
Si el proceso de autorregulación es de ritmos,
la construcción de la estructura se refiere a
simetrías y repeticiones; si son las operaciones, la
construcción de la estructura requiere que sus leyes
sí sean leyes de transformación para que puedan
regular bien a las operaciones y para precorregir
los actos mediante sus propios mecanismos
internos de control, tales como la reversibilidad, la
contradicción, la inversión y la reciprocidad; si son
las regulaciones, la construcción de la estructura no
puede ser sincrónica o atemporal, sino diacrónica,
tal como sucede con las estructuras lingüísticas,
psicológicas, sociológicas y antropológicas, que
no son estrictamente matemáticas y lógicas,
donde sus transformaciones se desarrollan en el
tiempo.
Todas las estructuras conocidas son sistemas
de Transformaciones intemporales y temporales.
Los elementos de una estructura se encuentran
sometidos a transformaciones, que son regidas
por leyes inmutables del sistema. Si se pasa
por alto la estabilidad de estas reglas de
transformación, tal como lo hace Noam Chomsky
con las gramáticas generadoras, se tendría que
asumir su carácter innato. Por el contrario, si se
asume la genealogía de las estructuras con la
distinción introducida por Kurt Gödel entre la
fuerza o debilidad más o menos grande de las
estructuras, pudiéndose elaborar sólo las más
fuertes luego de las débiles, que siguen siendo
tan necesarias para la complementación de
las mismas, por esta vía podríamos dilucidar el
problema de la construcción de las estructuras.
No basta con decir que el carácter de totalidad
(holismo), propio de las estructuras, establece que
los elementos o partes constitutivas de un sistema
u organización se encuentran subordinados a
unas leyes que caracterizan al sistema como
tal, confiriéndole al todo unas propiedades de
conjunto distintas de las propiedades de cada una
de sus partes.
Es necesario agregar que dichas leyes son
explicativas de unos procesos de composición, lo
que nos exime de cometer la promulgación de una
emergencia de la totalidad desde un comienzo.
No cuenta la totalidad explicada como tendencia
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elementos previos, ni como un todo impuesto sin
precisar de qué manera, sino como una actitud
relacional entre elementos con sus respectivas
propiedades, donde el todo es resultante de esas
relaciones o composiciones, y las leyes son las del
sistema.
Descartadas las teorías de la génesis sin
estructura del asociacionismo atomista y de las
totalidades o formas sin génesis, se recurre a
la noción de Transformación para delimitar el
problema fundamental surgido una vez que se
ha optado por la teoría de las totalidades por
composición. Este problema plantea en qué
medida las estructuras implicarían una formación,
o sólo conocerían de una preformación, o
si estuviesen compuestas desde siempre, o
si estuviesen sólo en vías de composición
(epigénesis).
En las ‘estructuras’ físicas, químicas y lógico-
formales pueden preverse comportamientos
ordenados del sistema (organización) que estén
conformando, como si efectivamente se auto-
regularan mecánica y automáticamente, pero con
respecto a una organización (sistema) tan abierta
y compleja como el ‘Éllyolon’el comportamiento
de sus estructuras psíquica, existencial y vivencial
por naturaleza tendería a ser desordenado y
caótico (desorden local), siendo mucho más difícil
de prever el comportamiento de organizaciones
más dinámicas, cinemáticas y complejas como el
de la organización social, que por naturaleza sus
comportamientos serían todavía más aleatorios y
caóticos.
Son probables las estructuras de estructuras,
pero no podría postularse o formalizarse una
entidad, como la sociedad, la vida o el universo,
que fuese la estructura de todas las estructuras,
como tampoco en nuestro caso pretendemos que
la organización ‘Éllyolon’sea la gran estructura
de estructuras, aunque sí es un constructo de
estructuras. Construcción esta que exigiría una
actitud dialéctica, constitutiva de un aspecto
esencial en la elaboración de las estructuras,
equivalente a la sustitución de los modelos
lineales o arborescentes por las espirales o
círculos virtuosos, tan propios de los círculos
genéticos, o interacciones de los procesos de
desarrollo; equivalente a cuestionar los principios
lógicos formales de identidad, de contradicción
y del tercero excluido, e instaurar las leyes de la
negación de la negación, del salto de la cantidad
a la cualidad y de la coincidencia de los opuestos.
Análisis Estructural