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Los ‘Actos de Habla’ ha contribuido a sistematizar y divulgar la teoría
A partir de observar cómo a menudo hacemos de los ‘actos de habla’, presentando las tesis de
con una misma expresión varias cosas, pudiendo Austin en un armazón más rígido y sistemático en
decir algo y hacer algo, ya que el decir algo es, en términos de condiciones necesarias y suficientes.
último término, lo que hacemos con la expresión, (‘Speech Acts’, Cambridge, 1969).
a diferencia de Saussure en Inglaterra empezarían Desarrolla la teoría de Austin sobre la capacidad
a asumir el Acto de Habla como un hecho esencial performativa de ciertas oraciones lingüísticas,
del Lenguaje. fundamentado en que el lenguaje es un actuar
Durante los años treinta el Positivismo Lógico intencional que sigue unas reglas; en que la
se regía por el ‘principio de verificación’ y concluía teoría del lenguaje es parte de una teoría general
que la mayor parte del discurso ético, estético, de la acción (de la semiótica, en Hjelmslev); y en
filosófico e incluso ordinario, carecía, estrictamente que la unidad fundamental de la comunicación
hablando, de Sentido, pero vendría Austin con su lingüística no es el símbolo, ni la palabra, ni la
célebre distinción entre ‘emisiones realizativas’ y oración, sino el Acto de Habla.
‘emisiones constatativas’ a controvertir que contra No obstante, hay que tener la suficiente cautela
de lo que podría pensar un positivista lógico para no acumular una teoría con la otra, como si
las ‘emisiones realizativas’ eran perfectamente la de Searle complementara, sin más, la de Austin;
significativas, así no ostentasen valores de verdad, por lo contrario, podrían diferir desde sus mismos
argumentando cómo las palabras comunes fundamentos. La teoría Austin-eana de los actos
incorporan distinciones que han llevado a cabo los lingüísticos, inscrita en la línea conductista lógica,
seres humanos a lo largo de generaciones y que es contrastada por la teoría proposicionalista
es importante tener en cuenta estas distinciones de los actos lingüísticos de Searle, inscrita en la
concepción mentalista (Locke, Chomsky).
antes de proceder a filosofar con base en meras
generalidades.
No es que Austin piense que el lenguaje Actos de Habla, Proposición y Significado
corriente sea la última palabra, ni que las verdades Mientras el Acto de Habla es ‘ilocutivo’, la
y criterios de verdad estén como empotrados en Proposición es ‘elocutiva.
el lenguaje corriente, sino que este lenguaje es Al pensar en el concepto de Proposición
la primera palabra por la cual hay que empezar. nos retrotraemos a una expresión propia del
El examen de los usos comunes u ordinarios razonamiento lógico-formal, estructurada según
es, en todo caso, la vía de acceso a la actividad los cánones de la silogística, pero también se la
filosófica. define como ‘aquel pensamiento que se expresa
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Sólo cuando se han descrito, estudiado y al emitir una oración. Una misma oración podría
analizado en detalle los usos de, por ejemplo, ‘si’ servir para expresar pensamientos (proposiciones)
en los múltiples contextos donde se usa ‘si’, cabe diferentes.
deshacer varias rígidas teorías sobre la naturaleza Austin admite que en la comprensión del
de este condicional ‘si’, y lo mismo ocurre con significado de las proferencias intervienen un
palabras como ‘real’ o ‘bueno’. Los usos corrientes elemento proposicional, en términos de valor de
muestran que estas palabras se usan en muy verdad, y un elemento pragmático, en términos
diversas formas, todas ellas bastante peculiares y de ejecución afortunada; John R. Searle sólo
todas ellas distintas a como se usan otros términos admite que la comprensión del significado de las
clasificados como adjetivos. proferencias requería del elemento proposicional,
Muchas teorías sobre la ‘realidad’ y sobre la sin necesitarse del elemento pragmático no
‘bondad’ se deshacen cuando advertimos que proposicional.
consisten en forzar los usos de dichas palabras Searle entiende la filosofía del lenguaje
para justificar alguna previa concepción filosófica, como un intento por proporcionar descripciones
lo que explica la ‘obsesión’ de los filósofos por filosóficamente iluminadoras de ciertas
algunas pocas palabras y hechos que les facilitan características del lenguaje, tales como la
ultrasimplificar, esquematizar y reiterar las mismas referencia, la verdad, el significado y la necesidad.
cosas. Según Searle, hablar un lenguaje es participar en
El usamericano filósofo del lenguaje John R. una forma de conducta, muy compleja y regida
Searle (U. Cambridge, U. Berkeley) es quien más por reglas; el aprendizaje y el dominio del lenguaje
541 BLASCO, L., GRIMALTOS, T., SÁNCHEZ, Dora. ‘Signo y Pensamiento’; edit. Ariel, Barcelona, 1999, pág. 179
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