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¿Cómo mediante una muestra representativa existencia, los hombres participan de manera
que indaga sobre la voluntad de 500 encuestados, inevitable en las relaciones definitivas, las cuales
puede pronosticarse cuál será el comportamiento son independientes de su voluntad; no es la
de la estructura social conformada por 20 conciencia de los hombres lo que determina
millones de electores? ¿Porqué no se comportan su existencia, sino su existencia social lo que
efectivamente de manera aleatoria y caótica, tal determina su conciencia.
como son por su naturaleza, sino como si fueran Según Tim Ingold, esto equivaldría a decir,
una ‘gestalt’? ¿Qué es lo que funciona como las en palabras de hoy, que las relaciones sociales
determinadas restricciones que hacen prever el constituyen al sujeto consciente y volitivo, mas
comportamiento coherente de una estructura no podrían ser concebidas voluntariamente por
que de por sí es aleatoria y desordenada? ¿Será sujetos cuya conciencia fuese de algún modo
que en la encuesta se estarían auscultando otorgada con anterioridad, como si los individuos
estructuras psíquicas? tuvieran una existencia independiente y subjetiva
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En este caso del mundo de las elecciones ‘fuera de’ u ‘opuesta a’ la Sociedad.
Un cinemático análisis estructural nos diría
el elemento restrictivo podría ser la campaña que el modo fundamental que caracterizaría a
electoral en sí, o el monto de dinero invertido en todo ‘ente’ es la Existencia y la Esencia, siendo lo
la creación de una imagen, o el papel sugestivo de ‘existente’ aquello que ‘está ahí’ (lo que está afuera)
los medios de comunicación, o la propuesta, o el y la ‘existencia’ lo que designa que ‘algo es’ o que
conductismo, etc. ‘está en sí y de por sí ahí, en la realidad’, haciendo
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En todo caso, si se dice que ello se debe a abstracción de su ‘esencia’ o de lo que ‘la cosas
las leyes ‘sinergéticas’, tendría que auscultarse es’; que se presentan dos modos de Existencia:
sobre nuestra trágica condición de ser altamente Existencia Contingente o del ‘Ser ahí’ o del ‘ente
susceptibles de ser influidos por el poder de finito’, que es Dasein limitado por el ‘espacio’ y el
alguien en cambiar los puntos de vista de los ‘tiempo’; Existencia Subsistente, necesaria, o del
demás, de que nos manipulen la mente mediante ‘ser pleno’ o del ‘ente infinito’, cuya ‘esencia’ se
el machaqueo permanente y constante de identifica con el ‘ente infinito’.
cierto mensaje, que es el principio tras del cual Jean Paul Sartre distingue las dos zonas, que
se fundamentan aquellas batallas por la mente recuerdan las dos substancias (pensante y extensa)
para doblegar voluntades, ya sea una estrategia de Descartes, del ‘en sí’ y el ‘para sí’. El ‘en sí’, es el
publicitaria, una campaña política, una invasión Ser macizo, indiferenciado, opaco, contingente,
militar, etc. puro hecho, sin razón ni necesidad, que sólo existe
dependiendo de una esencia. El ‘para sí’, es el Ser
Análisis estructural de la Existencia fluido, diferenciador, consciente, que existe en
Ex-Sistens (Ex: ‘fuera de’; Sistens: ‘tener’) libertad antes de darse una esencia y que emerge
o ‘existente’ es todo aquello que ‘existe’ en la del ser-en-sí como una decomprensión del Ser,
realidad, que es en una actualidad y que tiene ser como una ‘nada’ que posibilita el conocimiento y
‘aquí y ahora’. la libertad. Desde este momento el mundo no es
El estudio de la sociedad (sociología) no
debería hacerse a la manera positivista, viéndola otra cosa que el reflejo de las negatividades del
con la lente de los recetarios o paquetes de ‘para sí’ sobre la corteza del ‘en sí’.
fórmulas y prejuicios, sino, por ejemplo, a la Martin Heidegger, en ‘Ser y Tiempo’, se refiere
manera como Marx supo estudiar la sociedad a la ‘estructura ontológica’ de la Existencia,
capitalista, a partir de la estructura-mercancía, comprendiendo los modos de ser de la ‘existencia’,
pero haciéndolo siempre a la luz de su referente como el ‘existenciario’. Distingue tres zonas:
global del capitalismo. El ‘Mundo’, compuesto por los entes
Producir socialmente es más que vivir, es intramundanos cogidos en la red de sus relaciones
‘existir’; existir es tomar conciencia. Marx ha de utensilios, que los revelan como estando a
explicado cómo en la producción social de su mano;

616 Un ejemplo tipo es el postulado Merton-eano de la ‘profecía que se autocumple’ como resultado de una serie de asertos que
los actores sociales realizan sobre determinados aspectos de la vida social. El teorema de Thomas indica que cuando los
actores sociales definen una situación como real, entonces es real en sus consecuencias. En Teoría y estructura sociales. FCE.
México, 1970.
617 INGOLD, Tim. Evolución y vida social; Grijalbo, México, 1992, pág. 289

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