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misma cierta conciencia individual ‘primaria’; las conciencias de sus tres componentes, aunque sí
células agrupadas desarrollan una conciencia
colectiva ‘superior’, ya que cada célula podría ser
consciente de la totalidad del cuerpo.
Las propiedades y capacidades de la
Conciencia no son atributos exclusivos del
cerebro, ni de algún proceso físico-químico o
bioquímico cerebral, sino atributos de la misma
célula, que como una célula por sí es capaz
de generar un determinado grado (primario)
de conciencia, que le daría para sostenerse
como individualidad, y que colegiadamente
activan y desactivan la información requerida
para desarrollar la inteligencia y su capacidad
conciencial, desatándose los diferentes procesos
de conformación de tejidos, órganos, cuerpos,
individualidades y universos.
Si con respecto a una célula su conciencia es
primaria, a partir del conglomerado de células
con el propósito de ser cuerpo y mundo, ya la
conciencia sería un producto social, siendo que
el desarrollo de la conciencia de todo organismo
presupone determinaciones del medio, no sólo
por la influencia del contexto social y ambiental,
sino también por la influencia de las conciencias
de los niveles que le anteceden y le suceden.
De contera, queda para la reflexión que la
actividad gnoseológica no es atributo exclusivo de
la relación bi-unívoca sujeto-objeto, puesto que
hasta una simple célula ostentaría una función
cognoscente., lo que quedaría implícito en el
anterior capítulo sobre la función cognoscente del
‘Ello-Yo-criptoYo’, mediante la cual se expandiría
dicha relación entre el sujeto cognoscente y el
objeto de conocimiento.
En esto se fundamenta la postulación del
‘Éllyolon’como una entidad físico-bio-psico-
trascendental, integrada holistamente (totalista) y
organizada en interioridad y exterioridad, que se
recrea permanentemente mediante mecanismos
de fagocitosis e invaginación con el mundo
objetivo. No resisto la tentación de proclamar que
la Conciencia es el mismo cuadro de la realidad
‘Ello-Yo-criptoYo’, siendo que en su cópula con
el mundo objetivo, a través de obyecciones y
objetivaciones, consigue alterar el objeto de
conocimiento a la par que se altera a sí mismo.
Si una célula tiene conciencia, igual la
tendría conciencia todo lo que tenga un
substrato orgánico-biológico como el Yo, el Ello
y el criptoYo, pero la conciencia ‘Éllyolon’no sería
cualitativamente la misma, ni cuantitativamente
tampoco sería la suma aritmética de las
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depende de dichas conciencias, al tiempo que
es influido por la conciencia de la humanidad;
si el ‘Éllyolon’es una conciencia, igual tendría
conciencia la humanidad, pero la conciencia
social (colectiva) no sería cualitativamente la
misma del ‘Ello-Yo-criptoYo’, ni cuantitativamente
la suma aritmética de las conciencias de todos
los ‘Ello-Yo-criptoYo’, aunque sí depende de la
conciencia ‘Éllyolon’y es influida por la conciencia
de la biosfera (naturaleza); si la humanidad es una
conciencia, igual tendría conciencia la biosfera,
siendo entonces que el Universo tendría el
atributo de su respectiva Conciencia.
Si cada célula es consciente de la totalidad
del cuerpo, el ‘Éllyolon’tendría la capacidad de
ser consciente de la totalidad de la biosfera y del
cosmos, pero es posible que por ser mucho mayor
la complejidad del Universo que la complejidad
del ‘Éllyolon’éste no estaría en condiciones de
tener un completo conocimiento del Universo.
Por tanto, a manera de especulación, diríamos
que, en orden ascendente de complejidad, la
conciencia primaria de una individualidad como
la célula se transformaría en una función de la
conciencia de otra individualidad inmediatamente
superior (universo), que podría ser la de los tejidos,
o de los órganos o de los cuerpos; una conciencia
propia de la individualidad (universo) ‘Éllyolon’se
tornaría en función de una individualidad
inmediatamente superior como la sociedad
(universo), si es que ésta es individualidad; una
conciencia social propia de la individualidad
‘humanidad’ (universo) contribuiría al desarrollo
de la conciencia universal, por ejemplo.
Para complementar el análisis, así como la
conciencia de orden inferior de su respectiva
entidad real pasa a ser función de la conciencia
inmediatamente superior de otra entidad real,
ésta conciencia de grado, orden o rango superior
no se limita a recibir pasivamente lo aportado
por aquella, sino que ha contribuido y contribuye
activamente en los desarrollos de esa conciencia
que no es inferior por ser inferior sino por formar
parte del nivel inferior. Y todo esto ocurre
sincronizada y simultáneamente en todos los
niveles, en medio de la maraña de imbricaciones,
interacciones, colisiones, sinergias, feed-backs y
demás modos relacionales.
Si el ‘Éllyolon’tiene capacidad cogitativa,
cognitiva y cognoscitiva, igualmente la
conciencia social humana adquiere tal capacidad.
Entonces, ¿qué diferencia se presentaría entre
la conciencia de la totalidad estructural de una
Análisis Estructural