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objetos, las cosas, los hechos y las situaciones del como inapelable, está en la concordancia de
mundo, como con el elevado grado de madurez, dicho conocimiento con hipótesis y enunciados
sensatez, oportunidad y tino con que los juzgamos; de leyes, aunque de por sí este soporte racional
pero interpretar y juzgar las cosas del mundo no no es garantía de verdad.
se reduce a pararse ante él predispuesto a abrir
nuestros sentidos corporales para sentirlo y ‘Los soportes empíricos y racionales son objetivos,
percibirlo, sino que también conocemos el mundo en el sentido de que en principio son susceptibles
según sea la dotación de nuestros datos naturales de ser sopesados y controlados conforme a patrones
precisos y formulables. En cambio, los soportes
y culturales, de nuestros intereses y de nuestros extracientíficos son, en gran medida, materia de
presupuestos teóricos y conceptuales sobre el preferencia individual, de grupo o de época; por
mundo, la vida y el hombre. consiguiente, no debieran ser decisivos en la etapa
de la comprobación, por prominentes que sean en la
Racional e irracionalmente razonable etapa heurística (de búsqueda de la verdad)’ 442
El procedimiento constitutivo del ‘mundo del En 1925, luego de haber refutado la tesis
sentido común’ es explicado por John Dewey idealista del ‘esse est percipi’ (Berkeley), G. E. Moore
(1859-1952) como la cultura habitual de un escribe su célebre ‘A Defence of Common Sense’
grupo social conformada por sus tradiciones, donde explica cómo la supuesta perogrullada del
ocupaciones, técnicas, intereses e instituciones; ‘sentido común’ se refería no sólo a la existencia
donde los significados implícitos en ‘el sistema en el universo de objetos materiales, sino también
común de lenguaje’ determinan lo que los a los actos de conciencia; cómo sobre las bases
individuos del grupo pueden o no pueden hacer del ‘sentido común’, que no es una cuestión de
con relación a los objetos físicos y en sus relaciones personas sensatas de buen juicio sino toda una
mutuas. cosmovisión, se han erigido las columnas del
Concluye Dewey que por el mismo conocimiento sobre las cosas físicas y psíquicas; y
procedimiento se forma la ciencia, la cual libera cómo el conocimiento de las cosas proporcionado
los significados del lenguaje de toda referencia por la ciencia casi siempre guarda coherencia con
al grupo limitado al que el lenguaje pertenece, el conocimiento que ya nos ha proporcionado el
dando así origen a un nuevo lenguaje, que es ‘sentido común’.
regulado sólo por un principio de coherencia Aclara Moore cómo es de la visión del mundo
interior; y, puesto que en la ciencia los significados del ‘sentido común’ que ningún hecho físico
de las palabras están determinados sólo sobre era producido ni lógica ni causalmente por
la base de su relación con otros significados, las algún hecho mental, aunque esto no podría
relaciones se convierten en el objeto propio entenderse como que los hechos físicos fuesen
de la investigación científica, mientras que las completamente independientes de los hechos
cualidades son relegadas a un plano secundario mentales; que no había razones para suponer que
y empleadas sólo cuando sirven para establecer todas las cosas materiales fueron creadas por Dios,
relaciones. como tampoco las hay para sostener que los seres
La teoría de la ciencia contempla que humanos continuaremos existiendo como entes
el progreso del conocimiento depende de conscientes después de la muerte de nuestros
soportes científicos y extracientíficos. La base cuerpos; y que la proposición ‘hay y hubo muchos
sensorial (empírica) y racional sería el soporte Yo’ era verdadera con toda certeza, puesto que
científico, y el soporte extracientífico estaría el Yo de ahora es diferente del Yo de hace un
dado por el contexto psicológico y cultural. El momento y de los tantos Yo que ya fuimos.
soporte empírico está en que cada vez sean Sobre este problema de un ‘sentido común’
más numerosos los hechos que nos confirmen que afectado por la carga subjetiva intercede
cierto conocimiento o hipótesis, sea mayor para el Conocimiento, relacionando las cosas
la precisión conque dicho conocimiento nos objeto de conocimiento con su respectivo sujeto
permita confirmar y reconstruir los hechos, y el cognoscente, G. E. Moore nos previene ante la
campo de aplicación de este conocimiento se falencia de un Sentido Común ostentado por
vaya haciendo más vasto; el soporte racional, un ‘Yo’ que por naturaleza es mutable y Bernard
ya que la experiencia no puede ser considerada
442 BUNGE, Mario. Cuál es el método de la ciencia; Universidad de Buenos Aires, Facultad de Filosofía y Letras, 1958
512 En los Meandros del Sentido Común
