Page 59 - manuscritostomo IV
P. 59
Encerraríamos sencillamente en el manicomio
a quien quisiera negar la existencia
del mundo exterior.
Schopenhauer
Tanto el acto de conocer como los procesos plenamente suficientes para explicar cómo
de conocer las cosas y conocer acerca de las de la aproximación a los objetos de nuestro
cosas implican una estrecha relación recíproca interés resulta un conocimiento incuestionable,
(cibernética) entre el sujeto cognoscente que se porque también cuentan otros aspectos como
aproxima al objeto de conocimiento, de la que los afectivo-intuicional, psicológico-mental e
resulta un determinado Conocimiento. histórico-culturales.
Y como este conocimiento no es generado La aproximación cognoscente ‘afectiva’ es
exclusivamente por el objeto (empirismo, otra fuente de conocimiento comprendida
racionalismo) ni producido exclusivamente por por emociones, sentimientos, inclinaciones y
el sujeto (idealismo, subjetivismo), sino que uno gustos (el gusto como criterio de verdad).
y otro son imprescindibles en la producción La aproximación ‘psicológica’, que da cuenta
del conocimiento, el problema no se reduciría a de la realidad objetiva como una ‘cosa para mí’, es
esclarecer cómo el conocimiento es producto de la fuente de conocimiento que se refiere al papel
una relación entre las cosas objetivas y nuestros que cumplen el interés, la atención, el instinto,
sentidos, entre el objeto y el sujeto que de ir cada las imágenes, la voluntad y la introspección en
uno por su lado podrían reclamar su paternidad, el proceso perceptivo y observacional, en el
ya que también el Conocimiento es producto de momento de establecer la concordancia entre la
la relación entre las cosas. conducta y el conocimiento (estrecha relación de
No es que las cosas en sí y por sí mismas entren los sistemas nervioso, neurológico, glandular y
en relación entre sí, sino que quien las ha puesto fisiológico, con el conocimiento).
en relación o les encuentra dicha relación es un La incidencia cultural en el conocimiento se
sujeto, según sea su capacidad de abstracción, refiere a la compatibilidad del conocimiento con
análisis y relación, la que a su vez depende alguna visión o concepción del mundo, con el
de la carga o dotación experiencial, vivencial, conjunto de las formas de vida creado, aprendido
intelectiva, conceptual y cognoscitiva del sujeto y transmitido entre las sucesivas generaciones de
mismo, que se ha ido decantando y cualificando una sociedad, y con la conciencia personal de toda
al compás de su propia práctica. una comunidad (nación). Este aspecto cultural,
Para que del acercamiento del sujeto al objeto porque, a pesar de que las motivaciones culturales
se produzca un Conocimiento, no es suficiente el pueden servir tanto para reafirmar como para
soporte sensorial-intintual y racional-lógico del obstaculizar creencias y conocimientos, ningún
sujeto cognoscente, ya que éstos no resultan conocimiento crecería en el vacío cultural.
En los Meandros del Sentido Común 509
