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y Kant, mientras conmovían al mundo intelectual a las preguntas o situaciones sorpresivas que
con sus estudios, se la pasaban haciendo votos
de sumisión ante el poder y los poderosos; de
Marx se ha dicho que era un machista y racista
repelente contra lo latino, lo que se reflejaría en su
semblanza de Bolívar redactada por encargo de la
enciclopedia británica.
Porque para poder vivir los pensamientos,
siendo así verdaderamente consecuente, el
sentido común no entiende otra cosa que la
integralidad de la subjetividad, la voluntad, la
conciencia, los intereses, la ética y la moralidad.
El ‘Sentido Común’ es perspicaz
Merced al ‘sentido común’ se hace más capaz
el pensamiento, captando las razones de fondo
de cualquier propósito, promesa, decisión,
hecho o medida ideada e implementada por un
gobierno, institución, entidad gremial o persona;
descubriendo los intereses que se mueven tras las
cosas, hechos y situaciones; manteniéndonos en
alerta mental para que dejemos de ser tan crédulos,
ingenuos y poco maliciosos; desenclaustrándonos
de las ambiguas generalidades, llevándonos
al fondo concreto de las cosas y a la raíz de los
problemas; detectando los reacomodamientos
y mimetismos subyacentes en las propuestas,
teorías y aplicación de medidas. Es tener la
capacidad teórica para poder ver por debajo de la
superficie y orientar la búsqueda que nos permita
mirar y escarbar correctamente.
El ‘Sentido Común’ es precavido
El sentido común prevé en qué momento
están dadas las condiciones para que determinada
situación crítica empeore, adelantarse a los
acontecimientos y desplegarse, evitando que
alguien pueda salirse con la suya; para detectar
quiénes son los nuevos sujetos de la nueva
situación surgida después de determinado salto.
Si algo nos coge por sorpresa mal parados y sin
poder responderle oportunamente, sería porque
nuestro ‘sentido común’ estaría precariamente
desarrollado.
El ‘Sentido Común’ es riguroso
El ‘sentido común’ es pilo, activo y osado;
sin pereza, ni abulia, ni desidia, ni negligencia.
Tener ‘sentido común’ es ser consciente de la
importancia del tiempo, no pasársela en simple
botadura de corriente, respondiendo sin tardanza
446 GUTIÉRREZ, Claudio. Conocimiento científico y Sentido común.
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nos presionan y desorientan, y corrigiendo
oportunamente fallos y errores, lo que requiere de
una buena formación teórica y la más rica de las
experiencias prácticas. Ante una nueva situación
se le caracterizaría sometiéndola a análisis lo más
inmediato posible, sin tardanza en la obtención
cuanto antes de la información suficiente y veraz
sobre dicha situación.
Para prever la marcha de los acontecimientos,
el ‘sentido común’ nos dice que todo proceso
requiere de su respectivo plan, con sus propios
ritmos y la correcta fijación de objetivos, los que
requieren cumplirse de la manera más diligente.
Cual fuese el problema, no hay que despabilar
en prever el tipo de respuesta y su momento
de entrada en acción, puesto que el ‘sentido
común’ nos dice cómo cada problema tiene sus
propias características, exigencias y ritmos. Esta
capacidad de comprender cuándo un problema
es nuevo, abordándolo expeditamente lo más
correctamente posible, se desarrolla mediante la
práctica-teórica del ‘sentido común’.
Ergo, el ‘sentido común’ es del hombre común
Una cosa es que el ‘sentido común’ no sea
reductible a la visión del hombre común, ni a la
visión ordinaria de la comunidad humana, ni a la
visión común de los hombres, ni mucho menos
a la opinión ingenua del común de los hombres
o de los hombres del común; sólo que el ‘sentido
común’ tampoco es negado o ajeno al hombre del
común.
El mundo del ‘sentido común’ no es ajeno ni
totalmente distinto del mundo de la ciencia.
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Al respecto nos dice Claudio Gutiérrez que
si el científico trabaja con un juego de categorías
o un lenguaje que refleja una determinada
visión del mundo, distinta de la del hombre
corriente, también el hombre común trabaja
con un determinado juego de categorías, menos
abstractas que las que usa el científico, pero
igualmente idiosincrásicas. Cada grupo humano
posee un lenguaje propio, que determina su visión
del mundo y constituye su cultura, en el sentido
antropológico de esta palabra.
No es menos difícil por ejemplo el problema
de comunicación entre un biólogo y un científico
social que el problema de comunicación entre
un habitante de la ciudad y uno del campo,
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En los Meandros del Sentido Común