Page 60 - manuscritostomo IV

Ahora nos disponemos a adrentarnos en El Sentido Común
el interesante mundo de uno de los aspectos
fundamentales del conocimiento humano, algo
tan común para la sabiduría popular pero que la
arrogancia intelectualista estropea cada que nos
hace alardes de conocimiento: El Sentido Común.
De los tipos de conocimiento, entre el
común u ordinario y el lógico o científico, uno
y otro conservan la misma esencia que los hace
diferentes, mas no distintos. Sin necesidad de tener
que deshacerse del uno para poder incursionar
en el otro, puesto que no hay tal dicotomía. Entre
todos los sentidos, tanto los fisiológicos como
el del intelecto o la razón, se revela en toda su
importancia el Sentido Común, substrato de todo
tipo de conocimiento.
El Conocimiento fundado en la ‘intuición’ que,
entre otras cosas, se refiere a cierta capacidad
de poder conocer intelectivamente una cosa
individual, existente y presente sin necesidad de
la intervención de alguna cosa impresa (imagen)
ni de alguna cosa expresa (concepto), podría
asociarse con un proceso en el cual el objeto
individual, existente y presente es aprehendido
o conectado de manera inmediata y directa por
esa facultad que tiene el individuo de conocer
intelectualmente.
El Conocimiento fundado en el ‘sentido
común’, que es como la comunidad de todos los
sentidos acrisolados en uno solo, nos reafirma que
el problema del conocimiento necesariamente se
estudia a partir del mundo sensible.
Instintual y concientemente captamos a
nuestra manera, según virtudes y limitaciones de
nuestros sentidos, pero el Sentido Común tiene
la particularidad de ser como la línea divisible
entre lo concreto de los sentidos, o manera
instintual-conciente de conocer, con las maneras
conciente-razonadora y consciente-intuitiva de
conocer a través del intelecto con su capacidad
de abstracción y razonamiento.
Si aún nos encontramos en los vértigos del
razonamiento abstracto, conviene amarizar en
las tranquilas aguas del sentido común, con un
pie en lo abstracto y el otro aprestándose a hacer
polo en tierra.
Si el conocimiento de las cosas y acerca de
las cosas requieren de la Abstracción, conviene
buscar que el acto de conocer, la adquisición y
producción de conocimiento se orienten por la
estrella que sea, pero aterrizados siempre en el
mundo de la realidad práctica-teórica del ‘sentido
común’.
510
No hay un sentido común, sino muchos.
Paul Feyerabend
No hay un conocimiento de mejor familia
que otro, ni más inteligente que otro, sólo
que unos procesan las impresiones sensibles
en formalizaciones generales, universales y
abstractas, como las definiciones y postulados
del conocimiento científico, y otros las reordenan
y comunican en sus aspectos particulares y
concretos de cada ocasión o situación concreta,
sin necesidad de formalizarlos silogistamente en
premisas, definiciones, postulados o fórmulas, tal
como procede el ‘Sentido Común’.
El ‘Sentido Común’, que es común mas no
general, capta intelectualmente lo particular,
concreto y común de las impresiones sensibles
(datos de los sentidos) representadas de manera
inteligente y razonable. Se dedica a contemplar
un plano de la realidad, que no es el de la relación
de las cosas entre sí (ciencia) sino el de las cosas
en cuanto relacionadas con nuestros sentidos.
Esto del ‘sentido común’ como conocimiento
resultante de las cosas en cuanto relacionadas
con nuestros sentidos hay que saberlo entender
en su real sentido, es decir, no se refiere a una
relación unidireccional del objeto al sujeto, sino
que el ‘Sentido Común’ relaciona los objetos con
un sujeto y constituye las relaciones del sujeto con
los objetos, en un proceso integral de obyección
(del objeto) y objetivación (del sujeto) recíprocas.
Expresiones tan familiares a nosotros como
‘los hechos son tozudos’ o ‘análisis concreto a
situaciones concretas’ son propias del ‘sentido
común’.
El sentido común sería como la incidencia de
todos los órganos de los sentidos en un mismo
punto, como un mínimo común múltiplo de todos
ellos, expresando un conocimiento que parte de
lo particular y concreto del mundo sensible, y no
de una idea general; es como la bisagra entre el
conocimiento del mundo de las cosas concretas
y el mundo de las cosas mentales, siendo más del
conocer que del sentir.
Es el ‘meandro’ del proceso del conocimiento,
en el que se apresta toda su potencialidad para
incubar, desplegar y aterrizar todo lo que se
había elevado hacia las alturas de lo abstracto;
ya que atender a las cosas (objeto) en cuanto
relacionadas con nosotros (sujeto), que es el
plano de la realidad contemplado por el ‘sentido
común’, es un punto de partida y llegada común y
necesario a todo tipo de conocimiento.
En los Meandros del Sentido Común