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Sin comunicación no se daría la Vida; sin En el propósito de la comunicación ideal,
ésta no existiría aquella. Invocamos ahora la
relación entre la Lógica dialéctica y la Verdad para
seguir escudriñando por entre los recovecos del
problema del Significado, máxime si aquellas y
éste son primordiales y cruciales en el ámbito
problemático de la Vida, el Hombre y el Mundo.
A la usanza es posible que se acostumbrara
encriptar la comunicación, en lo que incurre
ahora el Almirante, de quien se cree pudo
acceder con antelación a ciertos mapas en los
que se consignaría en clave la información sobre
ignotas tierras, lo que explicaría el porqué de
sus dos bitácoras. ¿Qué prevención, prejuicio o
interés lo ha llevado a proceder así?, ¿en cuál está
registrando la verdad?, ¿cuál necesita hacernos
creer?
Todo estudio sobre el proceso del conocimiento
de las cosas y conocimiento acerca de las cosas
requiere centrarse en el problema de la Verdad,
que a través de tiempos se ha presentado bajo
los ropajes de mito, leyenda, religión, creencia,
opinión y verdad; que adquiere certificado de
residencia una vez hubo de fundamentarse de la
práctica y la experiencia; que resistiéndose a no
quedar reducida a la mentira de mañana se acicala
ante el espejo de la práctica-teoría-práctica; que
al saberse endeble, veleidosa y cambiante, por
encumbrarse en la arbitrariedad y la arrogancia
olvida tocar la tierra de la humildad, deviniendo
entonces en ignorancia.
A Husmear las Bitácoras
nada tan vigente como seguir auscultando en las
teorías del significado, en particular a la luz de los
conceptos de Relación, Referencia y Verdad. Y si
ya hemos reseñado lo concerniente al significado
relacional y significado referencial, corresponde
ahora hacerlo con respecto al de Verdad. Pero,
¿cuál verdad?, ¿la verdad pedida por quién?
Esta problemática de la Verdad (aletheia)
aparece siempre contrastada con la opinión (doxa)
o creencia, tal como el Almirante debido a no se
sabe qué compromisos, conveniencias e intereses,
en pleno uso de sus facultades mentales pretende
confundirnos entre una verdad y otra verdad;
que le aceptemos como verdad sus esotéricas
anotaciones, las que por lo menos deberíamos
contrastar inquiriéndolo con el polígrafo del
¿Quién?, ¿Qué?, ¿Dónde?, ¿Por qué medios?, ¿Por
qué?, ¿Cómo?, ¿Cuándo?, ¿Por qué no?, ¿Para
qué?, ¿De qué?, ¿A qué? Pero la negligencia y la
desidia, malas consejeras, nos hacen cómplices de
la manipulación de la verdad.
El pensador vascuense Iñaki Gil de Sanvicente
nos recuerda que no nacemos crédulos y que
más temprano que tarde nos interpelamos en la
virtuosa impertinencia del ejercicio de preguntar
y preguntarnos, en la necesaria persistencia
de la duda y en la práctica de un pensamiento
dialéctico que entre errores e incertidumbres
vaya encontrando caminos hacia una verdad
condenada a no tener puerto de llegada.
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