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o mediante el cual el organismo ‘adquiere éstos empiezan a darse en la misma actividad
conciencia’ de su ambiente.
En el proceso de Percepción, así sea un
fenómeno espontáneo, sorprendente y des-
conocido, no hay nada de misterioso ni ultra
racional. El acto de Percibir comprende el
‘contenido’ de lo que espontáneamente se nos
aparece o representa en la mente, el ‘espacio’
(extensión) en el cual se delimita la magnitud de lo
percibido y el ‘tiempo’ en el cual ocurre lo percibido
a una determinada velocidad. Es decir, una vez
definido el contenido de lo que aparece y haber
establecido las dimensiones (tetradimensional)
o condiciones propicias para percibir lo que
necesitamos, habremos desentrañado el concepto
funcional de la Percepción.
Las condiciones de una buena Percepción,
además de la agudeza sensorial (espacio
temporal), de su pertinencia (adecuación) y
de saber qué es lo que se está buscando, son:
Objetividad y Selectividad. La ‘objetividad’ apunta
a que si bien es casi imposible pretender que toda
cosa del medio ambiente (realidad exterior) esté
representada como copia fiel en el fenómeno
perceptivo, por lo menos que la persona que
‘percibe’ no ponga de su cabeza cosas que no
existen. La ‘selectividad’ es un criterio subjetivo
que se hace necesario ante el hecho de no poder
conocer todo de todo, ni todo de poco, lo que nos
lleva a tenernos que esforzar en observar (percibir)
lo que importe más; para lo cual todo dependería
del grado de desarrollo de nuestro criterio de
preferencia (principio de selección), corriendo el
mínimo riesgo de deformación y prejuicio.
Percepción y Conocimiento
Un dicho como el de ‘ojos que no ven, corazón
que no siente’, es conocido desde que Aristóteles
expresara que ‘nada podría existir en la mente
sin haber pernoctado antes en los sentidos’,
equivalente a decir que ‘ni en la conciencia
podría residir nada que no haya estado antes
en los sentidos’, siendo que una vez presentada
instintual-conciente la percepción sensorial de
la información suministrada por las cosas del
mundo externo, el proceso de conocer empezaría
a hacerse conciente y consciente percibiéndolas
intelectivamente, que es cuando la sensación
percibida empieza a ser interpretada y procesada
por la Conciencia.
Esto es, como la actividad conciente realizada
por la mente humana es el pre-requisito para
que se produzcan los pensamientos, aunque
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instintual-conciente de la mente, como todo
pensamiento es movimiento y como el pensar
es una operación de la mente humana, es gracias
a ésta que opera la percepción intelectual de
lo que está más allá de la posibilidad de ser
captado instintual-conciente mediante la simple
experiencia sensorial inmediata; y, de esta manera,
discerniendo sobre el sentido de unos hechos a
partir de otros hechos, poder deducir razones de
razones. No obstante, por más intelectual que sea
dicha percepción, antes de este sujeto intelectual
habrá tenido que percibir el sujeto sensorial,
puesto que todo lo pensado ha partido de lo
sentido y tanto lo sensible y pensable (instintual-
conciente) como lo razonable (conciente) y lo
intuible e imaginable (consciente) constituyen
la mente humana, siendo que la mente humana
podría ser ella producto de todas las cosas, pero
no todas las cosas podrían ser hechas por ella.
El conocimiento acerca de las cosas (del
Objeto) empieza a adquirirse de manera instintual-
conciente, e insuficiente por supuesto, sólo que
el conocimiento del qué de las cosas, que es un
verdadero entendimiento y comprensión sobre las
mismas (conocimiento consciente), requiere que
sean percibidas intelectivamente. Con base en la
percepción sensible puede tenerse conocimiento
acerca de las cosas, sin que necesariamente
tengan que ser percibidas por el intelecto, y el
conocimiento del qué de las cosas sí exige la
participación del intelecto, siendo éste la base del
entendimiento. Este Intelecto, según Aristóteles,
es ‘pasivo’ cuando está en potencia o en capacidad
de comprender las cosas inteligibles, y es ‘activo’
cuando está actuante comprendiendo de manera
efectiva y actual los aspectos inteligibles.
Y como el Pensamiento ocurre en el mismo
Movimiento, el Conocimiento no se conforma con
los datos suministrados por la percepción sensorial
inmediata, yendo más allá de ésta merced a la
capacidad de la mente humana de percepción
intelectiva. Quedaría por explicar cómo el paso
de la sensación a la percepción intelectiva se
produce mediante la ocurrencia de un proceso
psíquico en el mismo acto perceptivo, haciendo
que la percepción intelectiva sea la sensación
instintual-conciente percibida que ha podido ser
interpretada y procesada por la Conciencia.
Del proceso de Percepción se deriva un
conocimiento de las cosas, no un conocimiento
de la ‘cosa en sí’ ni ‘acerca de las cosas’, sino ‘de
las cosas’. Antes de nuestro conocimiento acerca
Psicogénesis y el proceso de ” conocer las cosas”