Page 11 - manuscritostomo III
P. 11
Desde la óptica racionalista-empirista se deliberadas, son sensitivos y sufridos, igual que
ha dicho que el proceso del conocimiento es los humanos.
activado por el mundo de las cosas, teniendo su El haz y el envés de la Conciencia, que es
origen en una percepción sensible, que provoca fuerza y movimiento, son la conciencia teórica
en la conciencia cognoscente unas sensaciones y y la conciencia práctica, respectivamente. La
representaciones reflejo del mundo real, puesto Teórica comprende el mundo de los conceptos,
que la naturaleza y sus leyes son un reflejo del la abstracción, la lógica, los axiomas, las hipótesis,
mundo real en la conciencia del hombre. Más la intención previa, la deliberación racional y el
adelante veremos, desde la óptica del criticismo Mundo 3 de Popper, etc. La Práctica, que tiene
Kant-eano la epistemología constructivista Piaget- que ver con nuestra cotidianidad, comprende
eana, que el conocimiento no podría ser producto las conductas, los comportamientos, el trabajo,
de un proceso en que el sujeto cognoscente la sabiduría dada por la experiencia, la relación
estuviere limitado, condenado y confinado a tener personal, el lenguaje ordinario, natural o común, la
que reflejar la copia fiel de la realidad objetivo, el acción, la actuación, la comunicación, la intención
mundo externo o el objeto de conocimiento, ya en la acción, etc.; y su método más fluido es el de
que el conocimiento es algo que habrá de quedar ‘ensayo y error’.
cargado por la experiencia vivencial y existencial La Conciencia no sólo es una cuestión del
del sujeto cognoscente, por sus estructuras campo teórico, estando condenada a aterrizar,
cogitativas/cognitivas/cognoscitivas y de la tal cual es la naturaleza humana, en la vida
experiencia. social. Si para conocer las cosas, o cosas en sí,
Luego de ser conscientes de que sentimos, requerimos de una conciencia teórica, ésta no es
es de nuestra misma naturaleza y autenticidad suficiente en el contexto práctico de conocer una
el preguntarnos qué, cómo, por qué y para qué cosa o situación que de una u otra manera nos
sentimos. Este preguntar, que no es gran cosa incumbe, interesa, afecta, apasiona, compromete
puesto que es lo menos que se espera de nosotros, y/o conviene. Tomar conciencia o conocer una
es lo que nos permite organizar toda nuestra cosa en función de nuestra subjetividad, es algo
experiencia sensorial y conciencia empírica, lo que no podría hacerse sin el dato ofrecido por la
que a su vez redunda en el desarrollo de nuestro realidad. Nos podemos imaginar muchas cosas, lo
pensamiento y la conciencia intelectual. Y así es que no significa que podamos tomar conciencia
como se va generando el conocimiento científico de las imaginadas que son irreales.
y el conocimiento en general. ¿Cómo surge la Conciencia teórica? Pareciera
Lo normal es que la Conciencia se asocie más algo ingenuo plantearse una pregunta de estas,
con el conocimiento que con la acción práctica, que es parecida a preguntar dónde surgen
243
más con la abstracción y teorización que con las las ideas. No obstante, la manera y la forma
conductas usuales de nuestra vida, pero en verdad de realización del ser humano ha intentado
es un asunto demasiado práctico, como quiera responderse desde la fisiología, la etnología,
que es un producto social. Esto se esclarecería un la antropología, la psicología, la religión, la
poco si no nos referimos a una Conciencia a secas, neurología, la ciencia y la filosofía. El carácter del
siendo que la naturaleza de la Conciencia no hombre, sus costumbres y opiniones se modifican
podría ser de una dimensión desconocida distinta al cambiar su vida material; el estado de las
de la misma naturaleza del hombre, producto de cualidades intelectuales y morales se modifica
la Materia en Movimiento. intensamente bajo el influjo de las circunstancias
El sentido teórico y práctico de la conciencia Si la conciencia teórica tiene sus lados subjetivo
son sólo dos dimensiones de la misma cosa. La y objetivo, igual ocurre con la conciencia práctica
conciencia teórica o discursiva sería potestativa de la vida concreta. La conciencia teórica es el ‘saber
del humano moderno; la conciencia práctica lo qué’ o ‘conocimiento que’ y la conciencia práctica
es de los animales humanos y no humanos. Los es el ‘saber cómo’ (Know-how) La conciencia
animales no humanos también son de acciones teórica es la del proceso de conocimiento; la
243 NICOLÁS HARTMANN en su estudio sobre Concepto básico de la Gnoseología: ‘El Conocimiento como Trascendencia’, afirma
que el CONOCIMIENTO no cae en el ámbito de la CONCIENCIA, no es un fenómeno puro de la Conciencia.
306 Dimensión Conciencial
