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Yo-criptoYo) vive, conoce y sabe más, estaría Así describimos la forma del proceso de la
traslapándose con los contenidos del ‘Yo’ relación Objeto-Sujeto, como la metáfora de un
orgánico-conciente-razonador del Sujeto proceso simultáneo de ‘empatía’, ‘pinocitosis’,
cognoscente, mediante los procedimientos ‘fagocitosis’, ‘sinapsis’, ‘cibernética’ y ‘simpatía’, que
pinocíticos, fagocíticos y sinápticos, en la que por no disponer a nuestra mano de un término
estaría cumpliendo la función de enlace el Yo más apropiado para explicarlo simplemente
inorgánico-orgánico-instintual (del Ello). definimos al ‘Éllyolon’ como el producto de un
A su vez, dicho Yo conciente-razonador pone proceso de ‘invaginación’ recíproca.
en empatía (pinocitosis, fagocitosis, sinapsis) al En nuestra configuración de una Naturaleza
‘Yo’ instintual con el ‘Yo’ orgánico-consciente- como extensión del ‘Éllyolon’ y de un ‘Éllyolon’
volitivo, y a su vez este ‘Yo’ consciente-volitivo como extensión de la Naturaleza, se considera a un
hace de empalme o entrecruce catastrófico Sujeto cognoscente en parte formando parte del
(pinocitosis, fagocitosis, sinapsis) entre el ‘Yo’ Objeto (naturaleza, universo) de conocimiento,
conciente-razonador con el ‘Ellyo’ orgánico- estableciéndose entre ellos una comunicación
intuitivo-trascendental (espíritus animales). dialéctica (cibernética), con la particularidad de
Y así, en últimas, quedarían todos entramados que el Sujeto puede incidir ilimitadamente en la
catastróficamente en un ‘holismo’ orgánico de ampliación de los límites cognoscibles del Objeto
transcomunicación simultánea (aquí y ahora) (transformar el medio), siendo así un Sujeto no
entre lo instintual-sensible, lo conciencial sometido fatalmente a los determinantes del
(conciente, razonador, consciente, volitivo) y lo mundo exterior.
trascendental-sentible-intuitivo (experiencial, Aunque el Objeto exista independientemente
existencial) del ‘Yo’; un ‘holismo’ en el que el ‘Ello’ de nuestra conciencia y mucha parte de este
sólo podría cumplir su función cognoscente en la Objeto sea por ahora inescrutable, el Sujeto
medida que esté presente el ‘Yo’ y el ‘Ellyo’. tendría esa capacidad de ir haciendo cada día más
Es decir, el ‘Ello’ necesariamente aparecerá co- cognoscible la tal ‘cosa en sí’.
participando con el ‘Yo’ aprehensor, y éste sólo Es un Sujeto ‘Éllyolon’ interactuando y
encontraría su razón de ser en la medida que retroalimentándose con el Objeto, donde el
esté enraizado en el ‘Ello’. Si se habla de ‘empatía’ Sujeto es intramundo del Objeto y el Objeto
en una relación cognoscitiva en la que participa es mundo externo del Sujeto, pero formando
un Objeto y un Ello no volitivo, se debe a esta unitariamente una misma realidad Objeto-
necesaria participación del volitivo ‘Yo’ afectando Sujeto-Objeto, de tal manera que si desapareciera
al Objeto y al Ello. el Sujeto simplemente por su mismo carácter
Aunque no es fácil evitar que todo ello siga objetivo seguiría existiendo sin ningún problema
sonando al más trabado de los trabalenguas, dicha el mundo externo o realidad objetiva.
relación podría describirse como un proceso de Entre Sujeto y Objeto no se da una simple
‘empatías’ y ‘simpatías’ en el que simultáneamente, intersección de enlace mediante algún eslabón
y sólo así, el Objeto de conocimiento penetraría discreto, sino mediante aquella ‘pinocitosis o
en el Sujeto cognoscente a través de la región fagocitosis catastrófica’ de conexiones intra-
fronteriza instintual-conciente (membrana) del inter-trans-sustanciales, y el Objeto no tendría
‘Éllyolon’, el que lograría ‘invaginar’ la parte del ningún límite cognoscible o trascendente
Objeto que va siendo conocida (Obyección); a la incognoscible, diciéndose con esto que la ‘cosa en
par que el ‘Éllyolon’ a través de la misma región sí’ sí sería susceptible de ser conocida; pero que
fronteriza instintual-conciente es ‘invaginado’ por por la infinitud de la realidad objetiva (mundo
ese Objeto de conocimiento (Objetivación del externo e interior) su conocimiento es ilimitado e
Sujeto). inagotable, ya que nunca llegaremos a decir que
El Objeto de conocimiento también es hemos conocido plenamente el Objeto (universo,
‘invaginado’ a través de la interna región conciente- mundo, cosmos, realidad objetiva).
razonadora (Obyección); ‘invaginado’ a través de Para sortear el problema
la otra más interna región consciente-volitiva A partir del siglo XVII no sólo se promulga por
(Obyección); e ‘invaginado’ a través de la profunda parte del racionalismo-empirismo de occidente
región intuitivo-trascendental (Obyección). la escisión entre mente y cuerpo, sino también
Entre Escila y Caribdis 293
