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puesto que además de generar procesos de flexible, inestable y proclive al cambio, que
ruptura con el statu quo también redundaría en
la transformación del mismo hombre que está
transformando las condiciones.
Por tanto, cuando se hace referencia a la
metáfora de la Célula para explicar y sustentar
el porqué de las propuestas comunicacionales,
educacionales y sociales, se está yendo a los
fundamentos del Todo instintual, conciencial,
racional, intuitivo y trascendental de los millones
de células necesitadas de realizarse en su función
ligándose y entramándose entre sí como un holo-
todo y no a la Célula como individuo aislado.
Holistamente una Célula por más que esté en
la periferia no dejaría de comunicarse a través de
todo el sistema tanto para afectar como para ser
afectada. Sin dejar de estar abierta a reconocerse
a sí misma y al grupo, interactuando, cooperando
e intercambiando regalos, con capacidad de
comprender su entorno para intervenirlo y
mejorarlo, haciendo posible la construcción de
tejidos, órganos y un cuerpo desarrollado (léase
sociedad), lo que es una manera de priorizar la
cooperación frente al individualismo.
Y al hacer referencia de la condición de
‘organizada’ es tomar nota de cómo es la realidad
y cómo no debería ser la teoría que pretenda dar
cuenta de ella, tomando diametral distancia y
oposición de cualquier concepción mecanicista,
puesto que no todo el entorno estaría ahí pétreo,
sino que lo ‘organizado’ es lo propio de la dialéctica
relación entre la materia y los vivientes, los que
interactúan permanentemente con un entorno
sustancial y plásticamente susceptible de cambiar
(se) y mejorar (se).
En particular, los modelos pedagógicos de corte
mecanicista no encontrarían ningún sustento
en la metáfora celular, puesto que la Célula
aupada por sus propósitos sólo sabe funcionar
‘cibernéticamente’ de manera inteligente y auto-
reguladora; con capacidad de sentir, explorar y
controlar elementos de su entorno; con capacidad
de informar a las centrales neuronales y, por
intermedio de éstas, a todos los puntos del cuerpo
sus comportamientos de adaptación, asimilación,
acomodación y, en general, de aprendizaje; con
capacidad de iniciar las acciones correctivas una
vez empiecen a presentarse las anormalidades,
aunque algunas de éstas por no ser fortuitas
sino manifestación de cierto proceso tendrían la
virtuosidad de instaurarse como mutaciones.
El sistema cósmico celular, modelado según
una complejidad muy superior a lo mecánico,
ante todo por ser un sistema orgánico, organizado
y social se comporta como una organización
“abramos comillas…
permanentemente está enriqueciendo las
modalidades de relación, movimiento y
transformación de su entorno y de ella misma.
Si pudiera definirse con una sola palabra
todo este trabalenguas de que la formulación
teórica que quiera tener una fiel visión de la
realidad necesita ser holista, organizada, gestalt-
constructo, holográfica y cibernética, tendríamos
que decir que estamos ante la mismísima
Dialéctica.
La Dialéctica de la contradicción y el cambio
(negación de la negación); de la identidad, unidad
y lucha de contrarios; de lo que ‘es’ es y no es, y
de lo que ‘no es’ no es y es; de la acumulación
cuantitativa; del progreso por saltos cualitativos;
de los flujos retroalimentadores de transferencia
de señales de avance y de retroceso (cibernética);
y, en general, la Dialéctica de la Vida.
Una vez descrita la manera de ir construyendo
y desarrollando (estructurando) el Contenido
temático como la Expresión o forma de
estructurar la Lección misma, constituyéndola
cinemáticamente en ‘holismo’ que está en
permanente construcción (gestalt-constructo),
que no estudia de manera aislada cada una de
sus partes constituyentes, sino que toma el Todo
interactuando con todas sus partes de manera
interdependiente y transrelacionada, faltaría
agregar que también tenemos la pretensión de
que en lo sucesivo cuando empleemos el término
Lección (texto) se lo vea como ‘la construcción de
un constructo personal’.
Este propósito de poder hablar con y a través
del ‘constructo personal’ (Lección), no es ajeno a la
preocupación de resultar en fallido esfuerzo como
tantos otros que por no encontrar una manera
menos academicista de abordar el problema de la
esencia, la existencia y la vivencia del hombre han
terminado por ahí malogrados en los estantes
como un ladrillo más. Aun así ya sería mucho si,
merced al principio de la inagotabilidad de las
fuentes, consigue provocar e incitar a otros para
que intenten sobre la misma temática las nuevas
preguntas, interpretaciones, planteamientos,
problemas, respuestas y parciales soluciones, lo
que sería otra manera de descubrir.
También se sugieren re-definiciones y re-
conceptualizaciones de nociones, conceptos,
hechos y fenómenos, entre las que sobresale
la redefinición del mismo concepto de
Competencia Comunicativa. Que, entre otros,
incluye esa manera inteligente de pillarlas todas
así ¡tris! en el aire, pero no por arte de magia sino
merced al desarrollo de un sentido panorámico
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