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un estructuralismo sin estructuras, tras la similaridad estructural; que es una organización
búsqueda de arquetipos conceptuales vinculados por naturaleza situada lejos de los equilibrios
principalmente al lenguaje, sólo por el prurito termodinámicos, puesto que para poder
de poder concluir que las ciencias humanas ni interactuar con su entorno, intercambiando
siquiera son falsas ciencias, puesto que no son información y energía, necesita pre-constituirse
ciencias en modo alguno, ya que ciencias sólo en ‘estructuras disipativas’; que por naturaleza
serían, en su orden jerárquico, i) matemáticas dispone de mecanismos de retroalimentación
y física, ii) biología, economía, lingüística y iii) para poder funcionar cibernéticamente
reflexión filosófica, donde las ciencias humanas informando a un centro de control de su sistema,
(sociología, psicología) quedarían sin ubicarse que sería el cerebro; que es de su naturaleza tener
relegadas a vagar sin ton ni son en el interior del capacidad de aprendizaje, a lo largo de todo su
triedro de ciencias. ciclo vital, adaptándose, procesando información,
metabolizando, reaccionando, defendiéndose,
‘Los ‘epistemas’ de Foucault no son sino los atacando, reorganizándose y socializándose, para
paradigmas de Kuhn, quien se limita a la descripción tener mayor probabilidad de humanizarse; que no
y análisis histórico de las crisis que provocaron las se limita a sobrevivir, sino que siente necesidad de
mutaciones. El método de Foucault sustituye la
metodología sistemática por la improvisación de pensar y lo hace con gran gusto; que por naturaleza
intuiciones especulativas; su ‘epistema’ es arbitrario, tiene la propiedad de desarrollar racionalmente
donde la sucesión de epistemas se convierte en algo su identidad, autonomía e irreverencia, pero
incomprensible’ 698 persiguiendo al mismo tiempo el bien común; que
su invariante o constante dentro de la variación
En gracia de ignorancia, preguntaríamos si tiene que ver con su condición de realizar el valor-
¿será la Persona un ‘epistema’?, ¿igual lo es el trabajo y, sobre todo, con su óptima competencia
‘Ello-Yo-criptoYo’? Mientras tanto, sí podríamos comunicativa.
responder que:
El Hombre es por naturaleza animalidad y Entre el Individuo y la Persona
humanidad plasmada en un sistema dinámico No vamos a realizar una ontogenia del
complejo que aún sobrevive gracias a su necesidad individuo, en cuanto a su formación y desarrollo
de interactuar con el mundo circundante; que considerado con independencia de la especie,
trasciende la biología; que interactúa con su medio mucho más sabiendo que el ‘Éllyolon’es en sí
y lo transforma a medida que se desarrolla; que si mismo una concurrencia de procesos continuos
no han logrado separarlo de la naturaleza mucho de permanente reconstrucción cogitativa,
menos podrían separarlo de los otros hombres, cognitiva y cognoscitiva, sino que, partiendo de
y que es de su naturaleza estar reconociéndose las experiencias propias y del legado cultural en
y aceptándose en los otros, comprendiendo la continua evolución, nos disponemos a auscultar
realidad humana y el mundo para transformarlo; en ese proceso mediante el cual llegamos a ser
que lo más humano es poder tomar de su entorno ‘Persona’.
las sinergias que faciliten su propio desarrollo, El ‘Éllyolon’en su misma animalidad lleva en
pero que, a pesar de ser su naturaleza modificar el potencia esa capacidad de satisfacer en armonía
mismo entorno a medida que se desarrolla en éste, sus ‘necesidades individuales’ y ‘necesidades
ha venido degradándolo y depredándolo hasta el sociales’, poniéndose más en la tendencia de
punto de haber provocado cambios irreversibles la sociedad que en la de su ego, asumiendo
en el medio ambiente; que, pudiendo hacer lo sus deberes y responsabilidades y aspirando a
que le venga en gana, mandando todo al carajo o realizar sus ideales, pensando en el beneficio de
yéndose contracorriente, tal vez debido a ciertas su comunidad y de la sociedad.
leyes sinergéticas el Hombre, cuya naturaleza Es un organismo-organización de sustrato
es la de ser un sistema aleatorio, desordenado y orgánico-biológico, que por su condición
caótico, en bien de su sobrevivencia y desarrollo instintual-conciente se regionaliza como ‘Ello’; de
termina comportándose de manera similar a sustrato orgánico-biológico que por su condición
los demás, como si fuese de su naturaleza cierta consciente-racional se regionaliza como ‘Yo’; de

698 PIAGET, en CALLINICOS, Alex. Contra el Postmodernismo, Ancora Editores, Bogotá, 1993, pág. 113

794 Ontogénesis o metáfora de Polifemo