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Hombre, Persona o ‘Ello-Yo-criptoYo’, es También veremos cómo esto de emprender
un ‘producto’ en permanente proceso de una definición del Hombre, a partir de hablar
transformación, tanto por sus condicionamientos del individuo, el sujeto, la persona o el ‘Ello-Yo-
biofisiológicos y medioambientales como por criptoYo’, no es tan obvio.
su adquirida condición conciencial e histórica, Si entre angustias y padecimientos,
siendo que como la totalidad de estructuras que constatados incluso en carne propia por nosotros
es, y al no ser las estructuras algo inmutable o mismos en la necesidad o finalidad de producir y
eterno, no podría ser el mismo ‘Éllyolon’(Persona, vivir socialmente, a menudo nos encontramos con
Hombre) siempre. voces de pensadores tan respetados y autorizados
Por nuestra misma naturaleza, somos un como Michel Foucault (1926-1984), crítico de toda
producto-productor, re-creadores de nuestro filosofía antropocentrista, que así de un solo trazo
propio propio mundo y transformadores de las ha terminado por concluir que el Hombre es una
concretas condiciones de vida. invención reciente en la historia del pensamiento,
Lo que hemos dicho para el ‘Ello-Yo-criptoYo’, un simple repliegue cuya desaparición ya está
en cuanto el estar regido por el movimiento de las insinuada (muerte del hombre); entonces, ¿qué
contradicciones, evolucionar y transformar, dotar somos? Como para desistir antes de intentar
de nuevos contenidos y vaciar de anacronismos a alguna respuesta, verdad?.
la conciencia y darse una genuina transformación Si para Foucault el individuo con su identidad
de su conciencia sólo en la medida que estén y características es el producto de una relación de
transformándose las reales condiciones de vida poder ejercida sobre los cuerpos con sus deseos,
y existencia que la cimientan, valdría igualmente fuerzas, multiplicidades y movimientos; si las
para el Hombre y para la Persona. ‘estructuras’ son sólo ficciones elaboradas por
Una primera idea general sobre la Persona la filosofía moderna y si el estudio del Hombre
nos dice que ella es ante todo un sujeto más de tiene un objeto dependiente de unas ‘epistemas’
deberes que de derechos, porque: generadoras de los momentos históricos y
i. No renuncia a sus motivaciones individuales sociales, las cuales se transformarían bajo reglas
e individualidad, pero es consciente de que sólo o leyes propias; entonces, se generarían historias
cumpliendo con las necesidades y exigencias diferentes con ritmos diferentes, rupturas
sociales, como con los deberes e ideales asumidos, y cambios estos que es necesario analizar
podría satisfacer en armonía y plenitud conciencial en lo específico y constitutivo del cambio o
consigo misma, tanto las necesidades básicas de transformación (antihistoricismo).
su existencia como las altruistas; Ante tamaña desolación vale también
ii. No es un estadio o cúspide estática a coronar, escuchar otras voces igual de respetables, como
ya que en todo momento el Hombre guiado la de Jean Piaget, explicándonos cómo Foucault
por sus necesidades individuales y sociales, mira de reojo al Hombre, considerando que
como por sus deberes, ideales y fines altruistas las ciencias humanas son el simple producto
está transformando su medio físico-social y su momentáneo de ‘epistemas’ o mutaciones a priori
misma naturaleza, produciéndose entonces ahistóricas; ‘epistemas’ que sucederían sin orden
una transformación en el mismo contenido del en el curso de los tiempos.
concepto de Persona; Para Foucault, nos dice Piaget, el Hombre
iii. Es autónoma en la auto-realización de nacido en el siglo XIX desaparecerá en su hermosa
sus planes y proyectos, dependiendo no sólo muerte, sin que se pueda prever con qué nueva
de sus requerimientos biológicos, orgánicos variedad de ‘epistema’ será reemplazado; que
y bio-psíquicos, sino en mayor medida de las para Foucault el hombre ha llegado a su fin,
circunstancias externas y las circunstancias porque el problema del lenguaje, que asedia por
concretas en que vive, lo que se evidenciaría en todas partes la figura del hombre, nos avisa que
la transformación de la jerarquía de necesidades, el hombre ya extendió todas sus posibilidades
aspiraciones, planes y proyectos, manteniéndose hasta su máximo punto extremo, que al llegar a
en la tendencia altruista de sus ideales y fines. la cúspide de toda palabra posible ha llegado al
Esto es, si sólo en la medida que mis deberes borde de lo que lo limita, a esa región en que el
sean los derechos del otro seré Persona, pensamiento se extingue cabalgando hacia la
entonces lo más inherente a la Persona lo sería la muerte y en que retrocede indefinidamente la
‘abnegación’, el Amor. promesa de origen; que Foucault sólo conserva
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