Page 38 - manuscritostomo VI

Como la Conciencia se desarrolla al ritmo La Persona, indicio del Hombre
de los hechos de la Vida, siendo antecedente y
consecuente de nuestras acciones, también los
actos concienciales de Polifemo son incompletos
y susceptibles de perfeccionar. Sus actos
concienciales son de carácter sensorial (sentidos),
intelectual (racionales, cognitivos), emocional
(sentimientos, afectos) volitivo, estético (arte) y
ontológico (existencia).
Polifemo no se arredraría ante la misma
inagotabilidad de la realidad, ni ante la
majestuosidad de la Naturaleza, tomado
‘conciencia’, así sea de manera incipiente y
precaria, de sus limitaciones, imperfectud e
incompletud; pero, merced a la conciencia, se
asume con finalidad, aspirando a la completud, ya
que por naturaleza todos tenemos la facultad de
poder ser más, no importa si chocando contra la
arbitrariedad e inexorabilidad de contingencias y
circunstancias.
Lo imperfecto, incompleto y perfectible de
Polifemo se evidenciaría desde el mismo momento
de nacer, tocándole depender del entorno a una
edad más temprana que otros animales, naciendo
ser-social sin tener que empezar por ser individuo,
para socializarse después; construyéndose y
madurándose psíquicamente como centro
independiente y autónomo de conciencia y
actuación.
No podría Polifemo llegar a desprenderse
totalmente de su Ego, ya que todo Individuo
termina tomándose muy en serio eso de que él
es el centro del mundo, pero sus aprendizajes le
permitirían empezar a cumplir el rol de superar
todo este egoísmo primario, en particular aquellos
aprendizajes de realizar su perfección personal
sobre la base del bien común, formando parte
activa de la comunidad.
Puede ser un solitario realizándose en su
soledad, pero no un individuo aislado que termine
sintiéndose solo. En su comunidad de cíclopes
tuvo que consensuarse de hecho unas mínimas
reglas de convivencia, plasmadas tácitamente
mediante prescripciones, normas y cánones de
perfeccionamiento surgidos de su misma práctica
social, necesitados de ponerse en todo caso en
la senda de la perfectud para asumirse algún día
como ser autónomo con derechos y deberes,
en la idea de que más temprano que tarde
efectivamente será respetado por haber hecho de
los derechos de los demás sus personales deberes,
disponiéndose de sí mismo y cooperando en la
consecución de las metas comunes al colectivo.
792
Hubo que empezar por centrarnos en cierta
Definición de la Materia en Movimiento, en la que
nos encontramos con la interrelación sistémica
de las realidades física, química, biológica, social,
cultural y cósmica; vimos cómo estos sistemas se
iban haciendo más complejos, en el sentido de
que la dinámica del movimiento de la realidad
física era mucho más simple que la del sistema
químico, y ésta realidad se mostraba menos
compleja que la dinámica (cinemática) del sistema
biológico, pero ninguna realidad tan compleja
como la dinámica y cinemática de la ‘organización’
de los seres humanos. Sobre todo, cuando el ser
humano es capaz de crear a su vez otros sistemas
bien complejos como los de la tecnología y la
ciencia, entre otros.
En la sociedad humana, a diferencia de una
sociedad de hormigas, cada uno de sus individuos
puede comportarse como integrante de una
organización (sistema), con una identidad propia
claramente identificable dentro de su comunidad
y medio circundante, pero con un tipo de relación
con su entorno que sólo formando parte de una
organización social puede realizar determinadas
funciones, mas no como individuo aislado. Es decir,
la complejidad de la organización social humana
está dada porque cada uno de sus individuos no
podría funcionar como organización por fuera de
su organización social, pero con la particularidad
de que dicha organización social no podría alcanzar
sus fines de no ser por la función y realización de
cada individuo.
Y a todo lo largo de este trasegar hemos venido
intercalando indiscriminadamente el concepto
‘Ello-Yo-criptoYo’, sin saber aún si es una simple
variable perturbadora del modelo o el modelo
mismo, el modelo de la Definición del Hombre;
desbrozando trochas y allegando el acopio de
los elementos y fundamentos requeridos para
intentar dicha definición, sin descartar que a su
vez el Hombre no sea ni más ni menos que el
mismo ‘Ello-Yo-criptoYo’, ¿o menos?, ¿o más?
Así hemos llegado a los umbrales del concepto
de Persona, con la idea de que por ahí sí nos
aproximaríamos a la tan inalcanzable definición,
es decir, tomando a la Persona como un indicio de
lo que es el Hombre.
Si el Hombre tiene la capacidad de transformar
el mundo y transformarse él mismo, el tipo de
Persona requerido por la sociedad de aquí y ahora,
no necesariamente tendría que ser el mismo de la
sociedad de allá y ahora o el de aquí y mañana.
Ontogénesis o metáfora de Polifemo