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que si no tuvimos necesidad de desembarcar en en trance, sintiendo que ahí metido en ese espejo
la noche oscura, sino que pudimos entregarnos al
descanso y al sueño bajo la calurosa hospitalidad
brindada, era precisamente porque estábamos
ante los más humanos de los hombres, a quienes
les relumbraba una inmensa generosidad e
instinto filial tal vez por haber aprendido que el
dar no dependía del recibir (no daban según les
dieran); que si tanta hospitalidad sólo esperaba
la contraprestación de que no fuésemos piratas
deambulando por los mares menospreciando
la vida y llevando la destrucción a los de otras
tierras, era porque estábamos ante comunidades
con la más profunda vocación de cultura, mucho
más al ver que nos compartían no sólo su nutrida
despensa sino que nos participaban de su manera
fluida como se comunicaban con el medio.
Pero tanta generosidad no era motivada por la
ingenuidad, ya que al ser correspondidos por tanta
mezquindad desbordada en la ciega ambición
haría que en un acto de humanidad el agraviado
hiciera justicia, tal como se le aplicaría al grupo de
hombres que Colón había dejado responsables
de la situación al regresar por primera vez a
España.
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Porqué no haber aprendido del error cometido
por Ulises con Polifemo, viendo en cambio que
sus olivos, aceites, quesos y vellones no les caían
de la nada, que eran producto de su laborioso
trabajo; que sus capacidades no obedecían a un
supuesto determinismo hereditario, sino a toda
una tradición de conocimientos previamente
acumulados y socializados en su isla con la
restante comunidad de cíclopes, al menos que
quisiésemos autocomplacernos en ser un juguete
de los dioses. Cómo no haber reconocido que ellos
sí no habían claudicado su esperanza, ni se habían
resignado a ser juguete de nadie, como tampoco
estaban obsesionados en jugar a ser dioses.
Entre las baratijas ofrecidas a cambio de sus
invaluables piezas de oro, que incluso hasta el
Almirante sintió pena ajena de ver a sus hombres
sacando tan leoninas ventajas, a la que más le
prestaron atención fue a esos pedazos de vidrio
en los que veían sus propios rostros. Sería por
el mismo cansancio acumulado después de
las extenuantes jornadas que al tantear con un
pedazo de cristal lo primero en reflejarse fue ese
inmenso paisaje de abundancia que teníamos a
nuestras espaldas, lo que nos haría entrar como
752 Ante tanta la codicia de los hombres de Colón que los llevaría a cometer todo tipo de inequidades, cierta noche los aborígenes
terminarían tomando justicia por sus propias manos, arrasarndo con todo vestigio de vida en el campamento invasor.
Acertijo para la Esfinge
empezaba a mirarnos el mismo Polifemo, virtual
y a prudente distancia, que a pesar del pánico
que nos produce incita a observarlo y auscultarlo,
sopesando en qué medida sus características
coinciden con aquella idea de un ser monstruoso
y hostil, que nos engulliría a todos de dos en dos.
Este cruce sincrónico y sincrético de escenas
tan recurrentes en nuestro viaje, ahora provocado
por el pedazo de un desgastado espejo, es un
verdadero tesoro de vivencias como esta que
empezamos a compartir con Polifemo, pero sin
pretender hacer del timo un genuino intercambio
de regalos.
Cierto que en su lerdo caminar produce un
estrépito que nos horroriza, que pasa enseñoreado
de todo cuanto le rodea, pero también nos
asombra verlo trabajar sin descanso de sol a sol en
armonioso diálogo con la naturaleza, extasiando
nuestra mirada con el fructífero producto que
ha sabido sacarle a la tierra, consumiendo sólo la
obra de sus manos a la par que nos notifica de su
humanidad.
De nuestra parte, con la preocupación de
ser consecuentes y coherentes porque también
nuestras capacidades sean ideas justas que se
pongan al servicio de una causa noble, muy
diferente a la de tener que empezar a urdir
engaños para dar muerte y escapar, sin importar
cuántas veces fracasemos en dicha empresa.
Hacia nuestro ‘núcleo intensional’
Todo estudio que trate sobre la naturaleza
humana, naturaleza de los seres o naturaleza de
las cosas, por ser tan difícil el conocimiento de
la esencia de las cosas, debería terminar con su
Definición y no empezar con ella.
Preguntarse por el ‘núcleo intensional’ de algo
es meterse en los predios de la complejidad, de
lo fundamental, lo que exige no despacharse
con respuestas superficiales que, a pesar de
corresponderse con evidencias, no dejarían de
ser ingenuas o generalidades como responder
que es de la esencia del Hombre pertenecer a
grupos organizados y entablar algún grado de
comunicación entre ellos y con otros grupos,
o vivir en alguno de los muchísimos tipos de
asociación con otros hombres, o relacionarse
consigo mismo en la medida en que se relaciona
con los demás.
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