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Además, dicho proceso de la verdad también realidad en forma incompleta. Si la realidad es
puede ser visto o aplicarse desde otra lógica incompleta, no significa esto que deje de ser
dialéctica no idealista, la lógica dialéctica objetiva. El mundo externo reflejado en nuestra
materialista que declara la cognoscibilidad del conciencia es nuestra realidad objetiva; sin realidad
mundo en virtud de su naturaleza material y de su objetiva no habría verdad objetiva. Si el universo
existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. fuese finito, tal vez nuestros conocimientos, que
Para Engels, como las formas fundamentales siempre se desarrollan de lo relativo a lo absoluto,
de todo ser son el espacio y el tiempo, un ser llegaran a ser completos, pero no es así.
concebido fuera del tiempo es tan absurdo como Cualquier cosa, hecho, fenómeno o situación
lo sería un ser concebido fuera del espacio. objeto de nuestro conocimiento es una
La re-iterada <negación> y su <reducción> manifestación del mundo material infinito, que
dialécticas superan la triada lógico-formal de Tesis, al adquirir un conocimiento particular acerca de
Antítesis y Síntesis, con la ‘tesis’ consagrando la él nos sirve para hacernos una idea del mundo
estática de los procesos; la ‘antítesis’ perturbando infinito, lo que explica que el sentido en que se
dicha estática y la ‘síntesis’ superando o eliminando dice que nuestros conocimientos también tienen
esta perturbación. un carácter absoluto (completo) es dentro de la
El proceso de la Verdad en la lógica dialéctica limitación de saber que nunca alcanzaremos a
materialista, según V.I. Lenin, se inicia con el saberlo todo. Como el conocimiento aún no se
examen de todas las facetas del objeto y se ha agotado, además de presentarse siempre
desarrolla a través del examen del objeto en su relativo e incompleto, la verdad objetiva tiene sus
automovimiento y en sus múltiples relaciones con momentos de verdad absoluta y verdad relativa;
las demás cosas, la unidad de los contrarios y la toda verdad objetiva es relativa, pero en sí expresa
transición y transformación de una cosa en otra. una verdad absoluta.
Esto es, como una ‘definición’ completa de Una Verdad, por fuera de ciertas condiciones
un objeto debe incluir la experiencia humana de lugar, tiempo y cambio, podría ser un error o
entera, la lógica dialéctica se fundamenta en que falsedad. La Verdad no es el simple reflejo de la
la Verdad es siempre concreta y nunca abstracta. realidad objetiva, es una relación de concordancia
La Lógica Dialéctica no niega la significancia de la entre el conocimiento, la realidad objetiva y la
lógica formal en la estructuración del pensamiento, actividad del hombre. La verdad tiene que ver con
pero a diferencia de ésta pone el énfasis en revelar la relación entre el conocimiento y la realidad, y el
los principios lógicos de la transición al nuevo criterio de verdad más expedito es el de la práctica-
conocimiento, fundamentándose en la formación teoría-práctica, profundamente dialéctico.
y el desarrollo de teorías. Si el pensamiento o la conciencia del
Sobre una misma cosa, situación o fenómeno, hombre son un reflejo del mundo circundante,
pueden formularse juicios desde varios puntos de la Verdad objetiva (absoluta y relativa) es la
vista, y no sólo desde el unilateral único punto de reflexión coherente y consecuente de nuestras
vista aprobatorio o reprobatorio que siempre ha representaciones y conceptos con la realidad
resultado falso al juzgar los fenómenos históricos. objetiva. La Verdad se va creando en un proceso
Las antítesis verdadero-falso, bueno-malo, de conocimiento fundado en la actividad práctica
idéntico-distinto y necesario-contingencial, sólo y teórica. Así la verdad objetiva dependa del
tienen un valor relativo, porque lo verdadero mundo exterior, no podría hablarse de la verdad
encierra lo falso, lo falso guarda lo verdadero, lo como si algo existente sólo por fuera de nuestra
necesario implica casualidades y tras lo fortuito o cabeza, o que no dependiera del hombre.
contingencial se esconde la necesidad. Ninguna Verdad se correspondería ciento por
La Verdad ‘per se’ sería relativamente objetiva ciento con la objetividad de la Realidad natural,
y no absolutamente subjetiva, ya que nuestros social y del pensamiento.
conocimientos son relativos y sólo reflejan la

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