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permanente ensimismamiento, al que no se se debe al hecho de que no basta con percibir los
le debería perturbar ni con el aleteo de una objetos, siendo necesario pensarlos.
mariposa, sino aquel que estando ante una Como mediante la sensibilidad se nos dan los
cosa busca encontrarle su sentido general, objetos y merced al ‘entendimiento’ podemos
representarla mediante conceptos y definirla. pensarlos, el proceso se inicia conociendo el
El ‘homo pensantis’ no sólo conoce, sino que mundo real, haciéndose a una determinada
entiende y comprende. imagen y concepción espacio-sensorial, psíquico-
Estas características del ‘homo pensantis’ están cultural y metafísica del mundo; relacionando lo
insinuadas en Platón, como representación de sensorial, lo racional y lo trascendental para poder
las cosas mediante ‘conceptos’, ya que éstos eran explicar la experiencia y la realidad; y esclareciendo
recuerdos de las ideas vistas en una vida anterior en últimas el problema de la naturaleza humana.
(anamnesis); en Aristóteles, al decir que esa Y el estar en el proceso de formación y manejo
capacidad de representar mediante conceptos se de ‘conceptos’ es indicio de que ya el ‘homo
debía a que los ‘conceptos’ existen ‘en’ las cosas y pensantis’ está en condiciones de realizarse en el
están en nuestra mente con fundamento en ellas plano del manejo de operaciones intelectuales
y que esa capacidad de entendimiento de las leyendo, escribiendo, dialogando y comunicando
cosas se debía a que el ‘entendimiento agente’ se sus experiencias con respecto al conocimiento de
encargaba de buscar en nuestras impresiones la las cosas y acerca de la cosas.
‘idea universal’ en ellas contenida para que fuese El ‘conocimiento de las cosas’ se reduce a
asumida por el ‘entendimiento paciente’; en Francis la información suministrada por la experiencia
Bacon (1561-1626), instaurador del ‘empirismo’ sensible de sentidos y percepción inmediata,
y considerado pionero en el nacimiento de cuando se está ante el objeto de conocimiento;
la filosofía moderna, al abogar en su Nuevo como de imagen, representación y pensamiento
Organon porque el conocimiento se funde tanto en presencia o ausencia del objeto. Se perciben las
en los sentimientos como en el entendimiento, cualidades materiales inherentes sólo al objeto,
puesto que al disponer de capacidad empírica y sin relacionarlo con las cualidades o situación de
de capacidad racional del espíritu, lo más natural otros, obteniendo las imágenes visuales, auditivas,
era la interacción balanceada de la percepción olfativas, gustativas y táctiles del objeto.
sensorial y de la elaboración racional; en Kant, El ‘conocimiento acerca de las cosas’ es un
para quien el entendimiento era la segunda fase proceso que retoma todos los pasos dados para
del proceso de desarrollo del conocimiento. el conocimiento de las cosas y continúa a través
Para el pensador francés Roger Garaudy de todo el sistema del pensamiento (proceso
los árabes han sido los creadores de la ciencia cogitativo) con la intuición, el sentido común, el
experimental, y no los griegos que sólo crearían razonamiento, los conceptos, la lógica, los juicios,
una ciencia especulativa, ni tampoco podría la interpretación, la imaginación, la creación,
atribuírsele a Francis Bacon la creación de la la simbolización, la abstracción, la fantasía,
ciencia experimental, cuando es en realidad el los sueños, el pensamiento dialéctico, etc.,
intérprete del sabio árabe Ibn Hayttham, autor de concernientes al sistema de ideas, conceptos y
un tratado de óptica del que Bacon ha traducido representaciones acerca de cómo funciona dicho
literalmente varios capítulos. objeto, de qué está hecho, para qué sirve y cuál es
Según Kant, la fase primera de este proceso su relación con respecto a los otros objetos y con
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del conocimiento se desarrolla a partir de la la realidad que nos circunda.
percepción inmediata sensible, donde se nos El ‘homo pensantis’ es el único animal con
dan los objetos y las cosas en sí provocan a capacidad de ‘conocer acerca de las cosas’. No es
nuestros órganos sensoriales, desatando un tanto el hecho de pensar lo que nos diferencia,
caos de sensaciones, mas las formas a priori de sino esa capacidad de ir más allá del conocimiento
la sensibilidad como el espacio y el tiempo, que de las cosas, hasta el conocimiento acerca de las
no serían tan a priori, permiten poner orden a ese cosas, sin que con esto nos estemos refiriendo al
caos de sensaciones al establecer qué va junto a conocimiento de la cosa en sí.
qué y qué va después de qué; y la fase segunda El ‘homo pensantis’, sujeto que conoce y sujeto

311 Así en el capítulo sobre ‘Psicogénesis del proceso de Conocer las Cosas’ nos refiramos a los procesos del ‘conocimiento de
las cosas’ y ‘conocimiento acerca de las cosas’, adelantemos que la Percepción es el conocimiento en la cosa; el Juicio es
la afirmación o negación; el Raciocinio es el acto del entendimiento, mediante el cual inferimos una cosa de otra; la
Representación es el objeto interior de la percepción; el Término es la expresión de la cosa percibida.

380 Antropogénesis y el Acto de Conocer