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su comportamiento activo, recibir información Pero esta descripción fisiológica de la actividad
proveniente del mundo exterior, crear imágenes
subjetivas del mundo objetivo y, en general,
adelantar procesos de abstracción.
Para poder comprender las bases materiales
de la actividad psíquica del hombre, hay que
tener idea sobre los principales sistemas en los
que descansa el trabajo del cerebro, que son
tres bloques. El primero, cumple la función de
mantener el tono de la corteza cerebral y hacer de
ésta un aparato apto para recibir la información
y regular el comportamiento activo; el segundo,
recibe y transforma la información aferente; y el
tercero, asegura los procesos de organización de
la actividad humana, para que las motivaciones e
intenciones iniciales del comportamiento puedan
ser confrontadas con los efectos obtenidos por
nuestros actos.
Sobre el tercer bloque autorregulador
del comportamiento del hombre recae la
responsabilidad de que (Alexandr Luria) los
actos del hombre, siempre sean actos selectivos
orientados hacia cierta finalidad. En el animal,
sus actos, que también están orientados hacia
finalidades, estarían determinados por necesidades
biológicas; y los del hombre están orientados
por intenciones conscientes, constituidas en el
proceso de la vida social, por motivaciones y por
aceptaciones.
El hombre acepta un acto cuando,
reflexionando sobre el efecto conseguido, lo
contrasta con la intención inicial, y si no coincide
o no concuerda dicho acto con el propósito o
intención inicial, entonces el mismo proceso
autorregulador del comportamiento del hombre
cuya base material se encuentra en este tercer
bloque del cerebro produce la no aceptación
del acto. Si el resultado del acto coincide con la
intención inicial, el tono de la corteza, de la zona
del cerebro correspondiente a este tercer bloque,
baja y el acto cesa; si no coincide el efecto del acto
con la finalidad fijada, el tono de dicha corteza se
eleva y el acto proseguirá hasta tanto se alcance
la finalidad.
Dice Asimov que si podemos pensar es porque
hay unos impulsos que pasan de célula nerviosa
a célula nerviosa; que de manera inconsciente
(instintual-conciente) el pensamiento implica
procesos que se inician con cualquier impulso
nervioso en alguna parte del cuerpo, hace su
recorrido de célula nerviosa a célula nerviosa,
llega al sistema nervioso central, luego otro
impulso nervioso lo hace pasar del sistema
nervioso central al órgano o músculo, y se da
una reacción, respuesta o comportamiento.
Antropogénesis y el Acto de Conocer
nerviosa superior, de indudable interés científico,
no sería suficiente para explicar el fenómeno
del pensamiento. No puede darse la separación
entre lo fisiológico y lo psíquico, como tampoco
desconocer que la comprensión de los fenómenos
psíquicos sólo se lograría si los vemos como
producto del desarrollo social.
Se ha dicho que la sociedad humana es el
desarrollo de la sociedad animal; que una vez el
‘hominidae’ adquiere la posición erecta serían
la mano (trabajo), el cerebro y el lenguaje los
que conjugados originarían las posibilidades
del ‘pensamiento’; que el hombre comenzaría a
diferenciarse de los animales desde el momento
en que pudo producir sus propios medios de
subsistencia y que al perfeccionar la técnica y uso
de su instrumental de trabajo redundaría esto
en que el pensamiento de origen sensomotriz;
que lo intrínsicamente propio del Hombre es el
‘pensamiento abstracto’, que se gradualmente se
ha desarrollado a medida que el Hombre, surgido
de la naturaleza y formando parte de ella, actúa
en sociedad frente a la materia natural.
Pero tampoco nos tomemos tan en serio esto
de ser la especie monopolizadora del pensamiento
abstracto, puesto que, tal como lo advierte
Carl Sagan, es posible que dicha capacidad de
realizar abstracciones sea un atributo de todos
los animales, sólo que con menor frecuencia
y agudeza de la manifestada por el Hombre, o
quién sabe si con una agudeza que aún no es
posible captar por nuestra limitación. Es decir, el
pensamiento abstracto podría ser un asunto más
de grado que de especie.
También se dice que desde el paleolítico
el homo sapiens no ha variado prácticamente
un ápice en su estructura biológica, lo que no
vendría ocurriendo con respecto a sus estructuras
mentales que están, entre entonces y ahora, en la
antípoda de una acelerada evolución del intelecto
humano.
Como la evolución humana ahora no está
ofreciendo los mayores saltos o resultados
evidentes en sus contenidos biológicos, aunque
sigue profundamente inscrita en la dimensión
animal (biológica), ya se escuchan proclamas sobre
una evolución que podría haberse trasladado por
obra del mismo desarrollo cerebral al plano de las
funciones intelectuales y afectivas, evidenciado
esto, entre otros hechos, por el inusual nacimiento
de ‘niños índigo’, que en los años treinta del siglo
XX nacieron cientos de ellos, en los años sesenta
serían miles y en los años noventa pudieron nacer
millones.
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