Page 85 - manuscritostomo III

objeto de conocimiento, ha podido plantearse el Y como una manera de situarse en la vía del
conjunto de problemas filosóficos, científicos y pensamiento es haciendo ciencia, Heidegger
metodológicos que están presentes en la historia aclara que, debido a que el pensar no es
del ‘pensamiento humano’. susceptible de demostración sino de ser mostrado
Así fue como pudo entrar en crisis el modelo o descubierto, hacer ciencia no es pensar; que es
‘homo pensantis’ Aristóteles-eano ante los otros mediante el filosofar como nos situamos en la
modelos ‘homo pensantis’ de Copérnico, Galileo, vía del pensamiento. Lo que nos llevaría a otros
Francis Bacon, etc. Si los antiguos pensadores problemas como la diferenciación entre ‘razón’
griegos se centraron en el discurso sobre los y ‘entendimiento’ planteada por la Escuela de
significados y en una descripción metafísica del Frankfurt, conocida por su clásico postulado
universo, Bacon pone el énfasis en la observación ‘Con la razón pensamos, con el entendimiento
de la naturaleza y en el discurso sobre el significado conocemos’.
de dichas observaciones como forma de acceder También corresponde tener qué preguntarnos
a las leyes universales que lo gobiernan. Para ¿cuál filosofar? Si se tratara de ese filosofar que
Bacon, carecían de sentido las especulaciones por tantos cientos de años ha delimitado a las
teóricas y las ‘meditaciones’ sobre el mundo, ya ciencias, tratando de mantenerlas dentro de los
que sólo la observación sistemática permitiría límites que les impidiera desafiar los dogmas
acceder al ‘conocimiento acerca de las cosas’. tradicionales, entonces la ciencia no podría seguir
Así el ‘homo pensantis’ provocaría la crisis esperando que la filosofía piense por ella.
de los modelos empiristas, ahondando en los Así como la filosofía no debe atravesarse para
problemas metodológicos del ‘pensamiento que le saquen bandera azul, la ciencia está llamada
científico’. En el siglo XVII, bajar al mundo, a la a hacer lo propio. Una ciencia que carezca de
naturaleza y a la realidad supondría el inicio de problemas filosóficos y que no sea más que una
la ciencia moderna, dando el giro hacia un nuevo máquina de acumular datos, no es el mejor de los
modelo de racionalidad, el de la primacía de la ejemplos para preocuparse de las implicaciones
observación sobre la meditación, propio de la filosóficas de la ciencia y para adoptar una actitud
visión positivista del conocimiento y del método científica ante los problemas filosóficos y poder
científico (razonamiento inductivo). nutrir de definiciones, conceptos, categorías,
La preocupación era porque la unidad de toda estructuras, funciones, contextos, teorías y
la ciencia se realizara alrededor del método y no de rumbos a los sistemas científicos. Una ciencia
su contenido, del método científico. Este método ciega no sería proveedora de materia prima para
partiría de la observación fidedigna y sin prejuicios la filosofía.
de algún aspecto, hecho o fenómeno de la Para no incurrir en la arrogancia de afirmar
realidad, permitiendo al observador establecer en que hacer ciencia no es pensar, seguimos en
principio ‘enunciados singulares’ observacionales mora de realizar la alternativa sugerida por Mario
verdaderos, los que luego se convertirían en Bunge (1957): ¿Por qué no ensayar el cultivo de
‘enunciados generales’ o leyes universales, a través una actitud filosófica en las ciencias naturales y
de un proceso de inferencia y generalización que sociales, y una actitud científica en la filosofía y en
deberá cumplir las condiciones siguientes: Que las llamadas humanidades?
el número de enunciados singulares obtenidos
por la observación directa sea suficientemente ‘No es difícil mostrarle al estudiante de ciencia que
grande, que se hayan obtenido en una amplia el quehacer científico no es ajeno al espiritual, ya
variedad de condiciones y que ninguno de ellos que se propone edificar sistemas de ideas; que, por
entre en contradicción con la ley universal que se añadidura, estos sistemas de ideas suponen hipótesis
filosóficas y conducen al establecimiento de otras; y
persigue. que toda ciencia plantea, a su vez, arduos problemas
Con respecto al ‘homo pensantis’ que se a la historia de las ideas... No es necesario inyectarle
plantea problemas filosóficos, Martin Heidegger humanidades al científico; basta mostrarle que su
(1889-1976) explica cómo no hemos empezado a propia ciencia las incluye... Muéstresele el valor
aprender a pensar, que el pensar es un camino que intrínseco y social de la ciencia y convénzaselo de que
nos conduce a lo pensable, por lo cual debemos es conveniente la transparencia lógica de los edificios
312
situarnos en la atmósfera del pensamiento. teóricos para saber cómo repararlos o ampliarlos’

312 BUNGE, Mario. Filosofar científicamente y encarar la ciencia filosóficamente; Revista Ciencia e Investigación, México, l957

Antropogénesis y el Acto de Conocer 381