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ajenos a una representación sistemática del que es un método de moralidad, =>meditación,
universo y del hombre, argumentando cómo =>sabiduría: ¡camino a la libertad!
admitían la identidad del nombre con la cosa Y como toda cosa objeto de conocimiento y
significada para concluir que sólo existía tan sólo todo sujeto perceptor que naciere en dependencia
lo que tiene un nombre; cómo su cosmogonía de otra cosa quedaría desprovisto de permanencia,
se fundaba en el Verbo creador del movimiento como toda verdad sería una búsqueda y como el ser
hacia la unidad, de la formación del universo y de permanente sería imposible de aprehender, sólo
las cosas de la naturaleza; el que primero separaría el cambio universal sería la ¡verdad suprema! Pero
el Cielo y la Tierra, con las estrellas como imágenes la discusión central se daría alrededor del hecho
de los dioses, y luego sería fijado el nombre de de que cuerpo y mente no serían dos sustancias
Marduk, el dios que ha creado, ordenado y regido separables, sino en permanente e indisoluble
todo tanto para los dioses del Cielo, la Tierra, las comunión. Incluso, alguien se atrevería a sugerir
aguas y los infiernos, como para las divinidades que tanto el cuerpo como la mente y las cosas del
del Sol y la Luna, las fuerzas de la naturaleza y ese mundo conformaban una unidad.
humilde e insignificante hombre que naciendo ¿Como para concluir que según el Buda-ismo,
inocente estaría condenado a servir a los dioses y tanto el cuerpo, la mente y el mundo se condensan
a cargar con la mancha de las faltas cometidas por en nuestro cuerpo? Si somos las cosas del mundo,
ellos en su nombre. ¿en el Buda-ismo estaría la noción de ‘Cuerpo y
El tópico de los discípulos de Buda, el Mundo’ de Merleau-Ponty?
iluminado, giraba desde el problema de la La delegación del viejo Lao Tsé (Tan Li) exponía
infinitud del espacio, la infinitud de la conciencia cómo antes del Cielo y de la Tierra hubo un
y la infinitud de la nada, hasta el crucial problema inmenso ser-madre del mundo de naturaleza
del ‘dolor’. Planteaban que el ‘dolor’ se generaba indeterminada y perfecta, ni femenina ni
por esa gran calamidad de tener ‘deseos’, que la masculino, que silencioso se erguía solitario
mayor falta era tener codicia y la mayor carencia e inmutable y circulaba por todas partes sin
era tener ambición; que debido a lo empírico, alterarse jamás, el Tao, que no viene de nada y
objetivo y subjetivo de la realidad existiendo en de donde vienen todas las cosas por un proceso
tránsito y dolor, el nacimiento es ‘dolor’, la vejez de devanamiento; que es principio animador del
es ‘dolor’, la enfermedad es ‘dolor’, la muerte es movimiento vital; que da vida a todos los seres
‘dolor’, la unión indeseada es ‘dolor’, el ‘deseo y luego los nutre, les hace crecer, los cuida, los
inalcanzado ’es’ dolor’ y la separación de lo amado acaba, los lleva a su madurez, los conserva y los
es ‘dolor’. Entonces, la supresión del ‘deseo’ sería traga; y del cual salen todos los seres, pero que
el camino sagrado hacia la supresión del ‘dolor’ después de haber recorrido el ciclo evolutivo que
o sufrimiento, ya que proscribir y renunciar al les es propio regresan a él. Mientras que otro de
‘deseo’ sería el punto de partida para desandar los discípulos explicaba cómo la disciplina de la
la fe pura, la voluntad pura, el lenguaje puro, respiración favorecía la concentración espiritual
la acción pura, los medios de existencia pura, la y el dominio de la energía pasional, pudiendo
dedicación pura, la memoria pura y la meditación entonces franquear el espacio, abarcar el pasado
pura, siendo el punto de llegada la contemplación y el futuro y actuar sobre los seres y las cosas.
pura, puesto que sólo el que sabe contemplarse Así, entre una y otra exposición, en una tienda
tendría suficiente. seguían escuchándose los relatos sobre cierto
La delegación de Buda continuaría explicando pueblo que seis o siete siglos atrás emprendería
cómo el ‘deseo’ es fuerza psicológica de nuestro un éxodo con el fin de reencontrarse con ese
interior y faceta de sí mismos; cómo se nos exigía Único ser supremo, en medio de digresiones
‘vencer el deseo’ para liberarnos de la lujuria, la que detallaban cómo durante la ratificación
pasión, la avaricia y la muerte; cómo para poder de la Alianza en el Monte Sinaí, que había sido
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lidiar con la angustia de vivir y para entender y dar pactada seis siglos atrás por Abraham , a Moisés
solución a los problemas de la vida, requeríamos aún le retumbaba la revolucionaria reforma
empezar por transitar el ‘sendero de la iluminación’, del malogrado Faraón Akhenatón (Amenofis

13 El escenario del monte protector de una zarza ardiente que no se consume, es recreado por el pasaje bíblico donde Moisés
sube al monte Horeb para observar, dentro de las entrañas de dicha llama, una tierra prometida; y el de un continente perdido
es personificado por el mito del escape del laberinto donde muere Ícaro y sobrevive su padre Dédalo.

El Gran Concilio 37