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interpretación de los hechos. La parte poco manifiesta El ‘intercambio de regalos’ se fundamenta
de ella es la incertidumbre que se mantiene sobre los
procesos internos que generan o condicionan esta
reinterpretación’ 806
Las ‘funciones’ de la ‘comunicación’ serían:
Permitir el ‘reconocimiento’ específico, que
de lograrse sería una comunicación exitosa,
constituyéndose así en un fenómeno comunicativo
de impronta que podría modificar de manera
profunda y duradera el ‘comportamiento
del receptor’, al indicarle quiénes serían sus
compañeros privilegiados de apego, o de juego,
o de atracción sexual; permitir la ‘cohesión’ del sentir al otro que se ha tomado distancia. En
grupo, en coherencia con su naturaleza social,
mediante la ‘emisión’ de señales voluntarias
como las sonoras vocales, posturas y corporales
que buscan la sincronización del grupo para
reforzar su eficacia en las ‘acciones’; permitir
a cada individuo manifestar, sin ambigüedad,
‘intenciones’ y emociones, lo que se consigue
en la medida que las diferentes señales emitidas
constituyan un mensaje homogéneo y de fácil
lectura para el compañero dotado del equipo
sensorial adecuado.
Los ‘ruidos’, trastornos e interferencias, en
este tipo de ‘comunicación’ se presentarían con
la alteración del reconocimiento específico, la
debilidad de la cohesión, la ambigüedad del
mensaje emitido y la ausencia de autocontroles.
Esta ‘comunicación’ es exitosa gracias a la
dotación sensorial tan sofisticada de los perros,
a su condición de ser de animales sociales y a su
misma capacidad comunicativa que le permite
una vida armoniosa en su grupo.
Comunicación Ideal: ‘Intercambio de Regalos’
El modelo de comunicación ideal de
‘intercambio de regalos’, que lo encontramos en
la misma Célula, por ser orgánico, termodinámico,
cibernético, pragmaticista y psico-holista.
El emisor y el receptor se encuentran al
mismo nivel jerárquico, dentro del plano de la
comunicación; están a la par. El receptor no se
reduce a descifrar el mensaje, sino que participa
con el emisor en el proceso mismo de producción
del mensaje. El receptor no se presta para
quedarse un paso atrás del emisor, puesto que
se une de inmediato al flujo de conciencia del
emisor.
806 BORRERO, G. Camilo; Neoliberalismo, Cultura y Comunicación, artículo publicado en Falacia Neoliberal, U. Nacional, 2003,
pág. 174
Praxis Comunicativa
en la participación activa y silenciosa, durante
el trayecto emisión-recepción, de simpatía,
silencios, empatía, antipatía, asentimientos, brillo
de ojos, fastidios, gestos, movimiento de cabeza,
reproches, etc., y considera los cambios sufridos
en el estado de conciencia del emisor, después de
hablar, como cuando al decir la palabra (palabra
dicha) es complementada con alguna expresión
gestual.
El receptor coopera y entra en comunión con
el emisor, haciendo suya la causa de éste, tanto
para identificarse con ella como para hacerle
su silencio comunicante, el receptor logra unir
su pensamiento al del emisor, entrando en
comunión, lo que le facilita entender mucho más
el interés, la intención, el proyecto y el propósito
del emisor. Con su participación intersubjetiva
directa, el receptor no se queda un paso atrás
del emisor, y logra compartir con el emisor una
comunicación de tiempo interno.
Hablar y Escuchar no es estar en orillas
opuestas, ni enfrentarse; son acciones que se
encuentran orientadas en la misma dirección o
sentido del movimiento de la conciencia, donde
el escuchar se mueve al mismo tiempo y en el
mismo sentido en que el emisor habla.
Uno marcha al lado de lo otro, jalonándose entre
sí; uno y otro, emisor y receptor, están en la misma
trayectoria de la comunicación identificándose
en las mismas intenciones y propósitos, lo que no
sucede en el modelo tradicional de comunicación
que ubica mecánicamente al emisor frente al
receptor.
Escuchar no es una ejecución separada, ni
consiguiente, de Hablar; quien habla escucha,
quien escucha habla, y así sucesivamente en
un proceso continuo que relaciona más a los
participantes de la comunicación, que a las cosas
que se dicen. Si alguno de los participantes quisiera
cortocircuitar la comunicación, por ejemplo, no
queriendo escuchar, sería una acción equivalente
a la de rechazar un regalo.
B. Malinowski (1923) explica cómo para
transformar la acción de escuchar en acción de
habla, se requiere de la capacidad de acoplar
ese movimiento de la conciencia que identifica a
emisor y receptor, al aparato fonético; que en la
conversación entre emisor y receptor, cada uno
continúa la conversación indistintamente sin
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