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de convenciones y la formación de convenciones atrás del emisor, ya que aquél sólo es capaz de
de significado del lenguaje, empieza con aquellas
‘acciones’ iniciales que automáticamente remiten
a su complementación y, en esta medida, a su
significado.
Un modelo génico (natural) de comunicación
implica derivar ‘actos de comunicación’ a partir
de ‘acciones teleológicas’ o formas evolucionistas
del comportamiento, las que pudieron
desarrollarse al ejercitar recíprocamente las
formas y las expectativas de comportamiento
teleológicamente comprensibles. Acá, el hecho
comunicacional sería producto del encuentro
recíproco entre la reflexión de formas y expectativas
por parte de los participantes, contrastada con sus
expectativas de comportamiento anticipadas. De
igual manera, dicho desarrollo de la reciprocidad
reflexionada de la interacción tuvo que haber
sido estimulado por la formación de los signos
del lenguaje, por ejemplo, desde el lenguaje de
señales en frases de una sola palabra hasta el
lenguaje preposicionalmente (espacio-tiempo)
diferenciado.
En contraste, un modelo artificial de
comunicación se caracterizaría por la concurrencia
de Emisor-Mensaje-Receptor, donde ‘emisor’
y ‘receptor’ son sujetos individuales privados,
próximos uno al otro, y el ‘mensaje’ se separa de
uno de los individuos para unirse al otro. Con base
en este modelo, Saussure diseña su teoría de la
comunicación, donde el intercambio de mensajes
no es de regalos sino de mercancías.
El mensaje pertenecería al mundo de las cosas
objetivas, de los géneros creados no creadores; el
mensaje, como si cualquier mercancía, aliena a sus
mismos creadores, puesto que reduce a emisor
y receptor a la simple condición de vendedor y
comprador.
Cual enamorados que dejan de intercambiarse
regalos para degradar su relación asumiendo
el calculado rol de clientes de la venta-compra,
también en la comunicación es común que el
mensaje o representación simbólica que expresa
exteriormente la experiencia de los sujetos sea un
objeto, cosa nada distinta de aquellos intercambios
alienantes de objetos negociados.
En el modelo de comunicación Saussure-eano,
que se asemeja al de una comunicación como
convenio, sólo se explica el simple intercambio
de palabras o transferencia de información que
sostienen en una conversación el individuo (no-
sujeto) emisor y el individuo (no-sujeto) receptor;
el receptor necesariamente se encuentra un paso
Praxis Comunicativa
comprender aquello que en la vida de éste ya
pertenece al pasado. Es decir, toda la ‘expresión’
receptada no ‘contiene’ más que la Intención
correspondiente al estado de conciencia del
emisor en el momento de iniciar dicha expresión,
sin considerar que su conciencia puede afectarse
durante el trayecto emisión-recepción.
Modelo Etológico de Comunicación
Lo característico de la comunicación animal
es la ‘simpatía’, pero su condición instintual podría
desarrollarse de tal manera que en no pocos
casos nos ha ofrecido rasgos de plena ‘empatía’,
sobrándonos testimonios sobre la manera como
ellos están en capacidad de captar y comprender
los sentimientos y las emociones de los humanos.
Como el Hombre, animal por esencia y
excelencia, no sólo se comunica haciendo uso de
aquel instinto de la ‘simpatía’ que en casi todos sus
modelos de comunicación (artificiales) ideados
y aplicados llevan dicho sustrato instintual-
simpático, sino que requiere compensar cierta
incapacidad de comunicación directa recurriendo
al complemento razonado y reflexivo de los
lenguajes vocales-articulados, diríamos entonces
que la comunicación humana es ‘simpática-
empática’, aunque no exclusiva de los humanos.
Si la Ballena se exhibe ante el visitante que
ha querido observarlas, es porque su ‘simpatía-
empatía’ le ha dado la capacidad de sentir, leer
y comprender que no van a hacerle daño sino a
admirarlas, por lo que se anticipa a complacerlo
hasta el punto de dejarse acariciar.
Si efectivamente los animales tienen
sentimientos y no se limitan a responder
automáticamente a ciertos incentivos, necesitan
comunicarse con todos los seres vivos que
los rodean para expresarles sus emociones y
sentimientos de temor, afecto, molestia, goce,
aflicción, depresión, comprensión y amor. Estos
animales, como el Perro por ejemplo, son expertos
comunicadores que han llegado a interpretar
correctamente las señales emocionales humanas,
sin poder decir quién le ha aprendido a quién esa
capacidad simpática-empática de comunicar.
Si no dispusiéramos de nuestra condición
simbólica, la comunicación (pragmática) entre
nosotros podría ser del dominio de la Etología.
Acá, el concepto de ‘interacción’ hace referencia
a cualquier comportamiento de un ‘emisor’
que tendría la probabilidad, distinta del azar,
de ser correspondido de una modificación
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