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desconocida constitución de las cosas de la cual o teoría; a su vez, el Concepto permite la expresión
dependen las cualidades descubribles es una de las características comunes y críticas, esenciales,
‘esencia real’, y la ‘esencia’ de los géneros y las distintivas e indispensables, propias de lo que es
especies que es expresada mediante universales objeto de Definición.
es una ‘esencia nominal’. Adquirir las condiciones para Definir,
expresando todo lo que un objeto es, declarando
‘Una definición no es sino el mostrar el sentido la significación, haciendo uso adecuado de los
de una palabra por otros varios términos que no términos, comprendiendo su significación y
sean sinónimos. Ahora bien, como el sentido de las aprehendiendo sus características críticas, es
palabras no es sino la idea misma significada por
quien emplea la palabra, entonces, el sentido de todo un proceso que, después de trasegar la fase
cualquier término se muestra, o la palabra se define, sensorial, ahonda en la racional con el propósito
cuando por medio de otras palabras, la idea de la cual de no quedarse comparando sólo imágenes
la palabra es signo, y a la cual va aneja en la mente propias de la senso-percepción.
de quien habla, se representa, por decirlo así, o se Superar este conocimiento por familiarización,
expone ante la mirada de otro y de este modo se
determina su significado. Tal es la única utilidad y la que es el de la Noción, guiándonos por criterios
finalidad de las definiciones, y por lo tanto la única de distinción para poder constatar la presencia
medida de lo que es o no es una buena definición’ de los atributos críticos y comunes, es dar inicio a
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otras operaciones intelectuales que nos permiten
Johannes Hessen aborda el problema de acceder al conocimiento acerca de las cosas.
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la Definición a partir de que Definir es Conocer
y Conocer es Aprehender espiritualmente un Proceso de formulación de la Definición
objeto, donde dicha ‘aprehensión’ no es un simple Son cuestiones distintas el ‘qué ‘, el ‘por qué’, el
acto, sino una pluralidad de actos. Y la Conciencia ‘si es’ o que-es y el ‘qué es’ de las cosas.
cognoscente necesitaría de dar vueltas en torno a En la Definición partimos de conocer ya el ‘que
su objeto para aprehenderlo realmente, ponerlo es’ de una cosa, para luego definirla buscando
en relación con otros, compararlo con otros y ‘qué es’ o su identidad; si ya conocemos el ‘si es’ o
sacar conclusiones. que es de tal cosa, en cualquiera de sus aspectos,
Piaget (1958) explica cómo Definir ‘es dar la buscamos el ‘qué es’ y de paso el ‘por qué’. Para
comprensión de la significación de un término, la conocer el ‘qué es’ necesariamente tendríamos
aprehensión de las características comunes a una que recurrir al ‘por qué es’.
clase y de las diferencias entre clases’. Así como en ningún caso es posible que se
Para Definir, la Conciencia cognoscente se sirve conozca ‘por qué’ una cosa es antes de conocer ‘si
de las más diversas operaciones intelectuales. es’ o que es, de igual manera no podría conocerse
Definir es un conocimiento mediato, discursivo; se el ‘qué es ser’ sin el hecho de que sea;.
dice ‘discursivo’ porque la conciencia cognoscente Sólo podría pensarse en conocer ‘qué es’
discurre, deambula o se mueve de aquí para una cosa si ya hemos conocido ‘si es’, ya que
allá. El conocimiento mediato es el discursivo, el buscar ‘qué es’ sin tener conocimiento de ‘que
conocimiento inmediato es el intuitivo. es’, es estar buscando nada; y sólo en la medida
La Definición es conocimiento intuitivo, en que tengamos conocimiento de ‘que algo
fundado en intuiciones no sensibles (espiritual) y es’, podríamos estar en condiciones de tener
materiales (sensibles) que pueden ser racionales, conocimiento respecto al ‘qué es’.
volitivas y emocionales, en la cual no se trata de Si de una cosa pretende darse una Definición,
aprehender inmediatamente la relación entre es porque no se está presuponiendo el ‘qué es’,
dos contenidos sensibles o intelectuales, sino de sino partiendo de un ‘que es’ o el ‘si es’ de dicha
conocer la realidad material de un objeto o un cosa. La Definición se refiere precisamente al
hecho suprasensible descubrimiento del ‘qué es’ tal cosa, sin adentrarse
Pero la Definición también precisa algunos a predicar nada de otra cosa distinta, ni a indicar
criterios para identificar si el Concepto es que tal cosa es o no es con relación a tal otra.
pertinente al objeto, hecho, fenómeno, situación La Definición precisa el ‘qué es’ una cosa,

739 LOCKE, John; citado por Dora Sánchez, y otros, en Signo y Pensamiento, Ariel, España, 1999, pág. 44
740 HESSEN, Johannes. Op. cit., págs. 50-52

En el Oráculo de la “Definición” 833