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Primate posee el Hombre, como aquello que cinemático’ necesariamente cambiante que sería
le liga al Homínido, lo que es Sapiens y lo que
es Histórico-Cultural, desde la perspectiva de
la complejidad que se da en su crecimiento,
cambios y evolución, manifestándose entonces
la emergencia de nuevas cualidades y la
actualización de las aptitudes (funciones) de sus
órganos (cerebro), incluyendo los esterilizantes y
vitales retrocesos degenerativos.
Intuimos que una integración de estas, en la
idea de seguir aproximándonos a una definición
del Hombre (naturaleza humana) mediante la
revelación de su ‘mínimo común múltiplo’, podría
bosquejarse a partir de hacernos a la idea de
‘estructura’, con la pretensión de por su conducto
ir hacia la idea de la ‘organización’ ecosistémica.
Somos simple manifestación de la infinita macro
estructura abierta del Cosmos, el que no se cierra
con nosotros.
No obstante, si la organización social para
poder funcionar como ‘organización’ tuvo
que conformarse de una manera tal que sus
individuos, a pesar de mostrarse con identidad
propia claramente identificable, sólo en conjunto
realizarían las determinadas funciones del
sistema social que como individuos por sí solos no
podrían realizar, al realizar también determinadas
funciones propias de su individualidad sería
el individuo el vehículo para que el sistema
(organización) social pudiera dotarse de los
instrumentos y alcanzar los fines necesarios
para su permanencia. Es decir, desde nuestra
interioridad eclosiona un acervo de contenidos
y formas equivalente al que heredamos desde el
afuera.
El Hombre sólo saltaría de Natura a Cultura
una vez que su animalidad y humanidad pudieron
desplegarse en colectivo social, en el ámbito de
la macro-organización de la biosfera (medio
ambiente), desarrollándose en cuanto contenido
y forma como estructuras entre estructuras,
esto debido tal vez a un ‘invariable cinemático’
estructural que persiste a lo largo de sus sucesivas
variaciones y acontecimientos, a lo largo de su
evolución. Y dicho ‘invariable’ cinemático es el
que venimos explorando para poder llegar a
una de Definición del Hombre, o de la naturaleza
(esencia) humana.
Pero hemos estado a punto de naufragar
tratando de avanzar en pos del ‘invariante-
592 Para una información más amplia sobre M. Martínez Miguélez , ver su Página Web: <http://prof.usb.ve/miguelm>
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esencia, mas no ‘la esencia’ (única) de lo que se
nos manifiesta o aparece, cual sería la evidencia
de la ‘estructura’. Si las ‘estructuras’ fuesen un
‘invariante’, al sorprendernos con sus saltos
cualitativos dejarían de serlo entonces tal; que
por su intangibilidad no se sienten, no se ven ni se
escuchan, ni se nos ofrecen para ser contempladas
en un espectáculo, pero que las hay las hay; son
entrañas, no están para ser conocidas sino para
ser percibidas intelectiva e intuitivamente y para
ser vividas.
Merleau-Ponty (1976), citado por M. Martínez
Míguélez, considera que las ‘estructuras’ son
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conceptos muy útiles para el conocimiento,
pero que no son susceptibles de ser definidas
en términos de realidad exterior, ya que no son
realidades físicas sino objetos de la percepción
intelectiva (Husserl); que las estructuras no
pueden ser definidas como cosas del mundo
físico, ni como cosas a conocer, sino como una red
de relaciones perceptibles que más que conocida
es vivida.
O como si se trataran de la descomunal base
oculta del iceberg, o lo que nunca se conocerá del
todo respecto de nosotros mismos, o la partícula
que a mayor velocidad menor es su probabilidad
de ser captada simultáneamente en el espacio,
las ‘estructuras’ nos invitan a tomarlas en una
simultaneidad que no se da en el tiempo y en una
sucesión que no se da en el espacio.
Como realidad intangible que son, una de
las maneras de provocar su manifestación es
hurgándolas mediante el arpón de un constructo
o modelo, que en nuestro caso asume la condición
de constructo ‘Ello-Yo-criptoYo’.
Hacia el ‘análisis estructural’
El Análisis estructural también es conceptual
y fractal. Con lo primero que uno relaciona el
concepto de ‘estructura’ es con la regularidad
permanente e invariabilidad propia de la
estructura de los cristales, pero no es que los
cristales no sean estructuras, sino que no todas las
estructuras se cristalizan.
Si somos los seres volitivos y cambiantes
que vamos por la vida con propósitos y fines,
haciéndonos en monismo somático y extra
somático ‘Ello-Yo-criptoYo’, dejando la impronta
de ‘estructuras entre estructuras’ a imagen y
Análisis Estructural