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conformadas de palabras dotadas individualmente medida que ostenta su fuerza buscando producir
de sentido, en su conjunto serían frases carentes
de sentido por el mismo hecho de chocar con la
sintaxis.
‘Carnap, por ejemplo, se ha detenido en la metafísica
de Heidegger, mostrando cómo en ella la palabra
nada asume la significación de un objeto y es tratada
como tal, motivando proposiciones que no son
verificables de ninguna manera y que por esto deben
ser declaradas carentes de sentido’
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Tautologías
Son verdades formales, estructuradas en
diferentes combinaciones que siempre son
lógicamente verdaderas, independientemente
de cuál sea la configuración de los hechos a
verificar, lo que hace que exista un número
infinito de tautologías que, como ya se dijo, no
son representaciones de hechos verificables pero
que siempre resultan verdaderas.
El relativismo tautológico es análogo al
relativismo moral, pero totalmente distinto de
la racionalidad, universalidad y unicidad de la
competencia comunicativa.
Chomsky emplea la tautología no en el sentido
estricto de una ‘definición circular’, sino en el de
‘verdad evidente’. Por ejemplo, en una tautología
no se puede partir de nada, no se puede construir
nada a partir de cero, equivalente esto a decir
que para que la Inducción sea posible hay que
poseer previamente un conjunto de prejuicios; ya
que los razonamientos no demostrativos pueden
revelarse falsos. O que no es posible ningún
conocimiento salvo si las hipótesis y los conceptos
están ya en la mente antes de que la observación
se realice.
Paradojas
Por lo general, se llama Paradoja a toda
argumentación contraria a la opinión común o a
principios de la ciencia, dando lugar a conclusiones
contradictorias. La Paradoja es una declaración
(opinión) con forma de falsedad lógica, que
en apariencia es una declaración verdadera o
razonable pero en sí misma lleva su propia auto-
contradicción, lo que la hace contradecir el sentido
común o ser algo opuesto a lo que se considera
cierto.
Pero, más que una estrategia argumentativa
la Paradoja entra al mundo de la Pragmática en la
590 Ibid., pág. 408
591 Austin, John L., Op. cit.
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unos efectos en el interlocutor o auditorio.
Dicha fuerza es ese factor sorpresa con que se le
rompen las expectativas, creencias, opiniones o
ideas al interlocutor o auditorio, obligándolo a re-
interpretarlas.
Más allá de ser una figura retórica con su
respectiva contradicción lógica, la Paradoja sería
una macro figura de la argumentación donde
concurren variedad de figuras retóricas, entre las
que se destacarían la Antilogía o razonamiento que
es falso a pesar de la aparente verdad, construido
con mala fe y con la intención de engañar; el
Paralogismo o sofisma construido de buena fe
pero que es razonamiento capcioso; el Oxímoron,
que no es razonamiento ‘viciado’ que conduce a
una aporía, o a un problema lógico sin salida, pero
que juega con la connotación semántica alterando
el valor de las palabras merced a su unión
forzada; la Discordancia que nos muestra una
noción homogénea en dos términos opuestos; la
Disociación que se conforma a partir de ideas o
palabras que son incompatibles mas no inversas;
la Inconsecuencia o desviación por coordinar dos
ideas que no guardan aparentemente ninguna
relación lógica entre ellas; la Antinomia, que es
la contradicción entre dos leyes o dos principios,
ofreciendo un resultado que se autocontradice
a pesar de aplicar un razonamiento correcto; la
Falsídica, que se caracteriza por establecer un
resultado que no sólo aparenta ser falso, sino
que en su demostración es una falsedad, como
cuando se demuestra que 1 = 2.
También son paradojas los razonamientos
cuyos enunciados que lo mismo son verdaderos
que falsos, como las paradojas lógicas de Zenón
de Elea (la flecha de Aquiles, la tortuga, etc.) y
de Epeménides (del mentiroso). Otros ejemplos
clásicos de Paradojas es la Paradoja de Galileo: ‘A
pesar de que no todos los números son números
cuadrados, no hay más números que números
cuadrados’; y la Paradoja de Russell: ¿Existe
un conjunto de todos los conjuntos que no se
contienen a sí mismos?
Ergo, el Sentido de los Sin-Sentidos 591
Es frecuente que expresiones vistas desde la
semántica como un ‘sin sentido’, en el ámbito de la
pragmática sí le encontremos su razón de ser y por
la cual sus términos adquieren significado, debido
a la función del contexto en que son proferidas.