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pretendieron medir o enclaustrar el Tiempo en el pasado y el futuro de sucesos objetivos son
ningún Espacio a la manera de los relojes de
cuatro cuadrantes, 12 horas (AM, PM), sesenta
minutos, sesenta segundos, etc., ni teniendo
sólo como referente la frecuencia del giro de la
tierra alrededor de su mismo eje o del sol, ni en
clepsidras, ni en receptáculos de arena, puesto
que para ellos el referente era el Cosmos en su
plenitud.
El Tiempo para los Mayas tampoco era
un producto de la percepción subjetiva e
introspección profunda de alguien, ni era medido
por el alma como pretende Aurelio Agustín,
sino que daría cuenta de todo el equilibrio y
armonía del Universo, con sus sistemas, galaxias,
nebulosas, etc., moviéndose en sus respectivos
ritmos; ni tendría comienzo, ni fin, sino que por
ser eterno sólo existiría en ‘presente’. De ahí la
perfectud de su Calendario, conformado según
el ritmo de un Cosmos del que ellos formaban
parte íntima, teniendo como referente la primera
evidencia que tenían a la vista, el ritmo de la Luna,
y determinando que el año comprendía 13 ciclos
exactos de 28 días exactos y de cuatro semanas
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exactas de 7 días cada una; según el ritmo de
un Cosmos que a partir de nuestra más inmediata
realidad estelar Luna- Sol regula naturalmente los
ritmos de nuestra interioridad, como quiera por
ejemplo que el ciclo menstrual ha sido adquirido
por simpatía en correspondencia con los 28 días
de un mes lunar.
Como para los Mayas el Tiempo no era del
mundo de la mecánica, ni de la geometría,
ni de la psicología, ni de la física, sino de la
Cíclica Dialéctica, sólo tal civilización sentiría y
viviría en correspondencia con los ritmos de la
Naturaleza, en tal armonía y equilibrio que pudo
ser tan excepcional en los campos de la ciencia, la
filosofía, la cultura y la convivencia. O dicho de otra
manera, en la cosmogonía Maya y su concepción
del Tiempo también se encuentran fundamentos
para una definición ’ecológica’ del Hombre, el que
asumimos ser un ‘Éllyolon’.
Esto es, el presente siempre será un suceso
que de manera integral nos permite mantener el
pasado, esperar el futuro y asumir el ahora; sólo
podrá llenarse de pasado y futuro en la medida
en que nos atañan, puesto que el presente es
el resultado de nuestro tiempo ido y por venir;
43 Como los calendarios ‘juliano’ y ‘gregoriano’ nada tienen que hacer ante la exactitud del calendario Maya, lo esperado es que
se vuelva a adoptar el Maya, para bien del equilibrio bio-psíquico de la humanidad.
44 HAEFFNER, Gerd. Antropología Filosófica; Editorial Herder, Barcelona, 1986, pág. 99
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intermediados (subjetivados) por el presente del
sujeto, que es pura actuación; la objetividad de los
sucesos es relativizada por la actuación del sujeto;
el pasado se representa, el futuro se representa,
el presente se actúa porque es esencialmente
acto. El Tiempo del presente es actuación en el
ahora, predispuesto a penetrar en su futuro y en
su pasado.
‘¿Hasta qué punto vivo yo el tiempo, mi tiempo?
Hasta el punto que estoy cierto de que se me brindan
posibilidades duraderas más allá de lo que ahora se
cumple de hecho; así experimento el porvenir. Y en la
medida en que sé que ahora no empiezo en un punto
cero, sino que ya en cierta manera ya he estado aquí al
darse unas posibilidades y quedar excluidas otras antes
de que yo las excluya o acepte para mí libremente; es
decir, que estoy condicionado por la necesidad de lo que
ha sido. Y en la medida en que por la aprehensión de las
posibilidades -en las que la plenitud no gastada de lo
sucedido llega hasta mí- realizo el presente’ 44
Nos queda rondando cierta apreciación que al
respecto expuso Henri Bergson, aquella de que
nuestra duración no es únicamente un instante
que sustituye a otro, ya que si así fuese nunca se
daría nada excepto en el presente; ni prolongación
del pasado en el presente, ni evolución, ni duración
concreta.
Universo Continuo - Universo Discreto
No es nueva esta discusión, como quiera que
está implícita en la cosmogonía de Heráclito y su
negación de la existencia de una Nada ¿universo
continuo? de la que nada podría generarse, como
también en la posterior aceptación de la existencia
del vacío por Demócrito ¿universo discreto?
donde la Nada sería una llenura de vacío.
A principios del siglo XX, dice Stephen W.
Hawking, se pensaba que todo podía ser explicado
en términos de las propiedades de la ‘materia
continua’, gracias a los avances sobre la elasticidad
y la conducción calorífica, pero el descubrimiento
de la estructura atómica y el principio de
incertidumbre darían al traste con la ‘continuidad’.
Esto fue vislumbrado por Demócrito con su ‘non
continuo’ del átomo indivisible (discreto), sólo
que ahora, después de haber desintegrado el
átomo de múltiples maneras y hasta la saciedad,
la ciencia empieza a equiparar la mínima materia
El Gran Concilio