Page 76 - manuscritostomo I
P. 76
Luna y Estrellas, no contenía en sí las semillas de la luz de una concepción histórica del desarrollo
las plantas sino las plantas mismas; en Adán y Eva de la naturaleza y una concepción histórica del
no creados niños sino completamente adultos; en desarrollo de la sociedad humana. Introduce
asistir mentalmente al nacimiento de un mundo la variable tiempo que, según él, es el factor
que sólo es hipotético, ya que esos espacios fundamental de toda evolución, para adquirir
infinitos con que nos confundían los filósofos se la capacidad de concebir el mundo como un
contrarrestarían al trasladar nuestra mente hacia ‘proceso’, como una materia sujeta a su desarrollo
‘espacios imaginarios’. Y por ningún lado nos habla histórico, que por tener lugar a través del tiempo
Descartes de adelantar el viaje en el Tiempo. es diacrónico.
Esto es, el problema de la concepción del Al considerar que el desarrollo de la Naturaleza
Tiempo y el Espacio tiene sus implicaciones es susceptible de darse en el tiempo, con el
de poca monta. En el campo del pensamiento despliegue de toda su variedad dada en el
materialista, donde materia, espacio y tiempo son espacio, tal como los seres animados que hoy
indisociables, tenemos a Nicolás Chernishevski viven en la Naturaleza que son el resultado de un
concibiendo que el Espacio y el Tiempo son largo desarrollo que va de lo simple a lo complejo.
formas objetivas de la existencia de la materia, Engels precisa cómo el Hombre no vive sólo
manteniendo uno y otro vínculos irrompibles en la Naturaleza, sino también en su sociedad
con la materia. Para Constantin Stamati (1828- humana portadora de la propia historia de su
1898), en la naturaleza nada sería permanente, evolución; que a la edad media, por ejemplo,
encontrándose todo en estado de constante no puede despachársele con ser sólo la simple
fermentación, de infinito movimiento y cambio, y interrupción de la historia por una ola milenaria
la materia, el espacio y el tiempo serían infinitos. de barbarie generalizada, sino reivindicándola
En nuestro ámbito más cercano tenemos por sus grandes aportes en la expansión del
al argentino Florentino Ameghino (1854- campo cultural europeo, la formación de grandes
1911), para quien las leyes no son eternas, sino naciones y los considerables avances técnicos de
transitorias, excepto los atributos de la Materia los siglos XIV y XV.
en ocupar extensión (espacio) y en moverse. De Visto en su integralidad este materialismo, es
ahí que el Universo estaría conformado por los evidente que el desarrollo del mundo impulsa
cuatro infinitos: Materia, Movimiento, Espacio y el desarrollo del pensamiento. El pensamiento
Tiempo, los que interactuarían en una relación no podría seguir siendo esa especie de esfera
dialéctica mutua tal que, según Ameghino, el autónoma e independiente del mundo que nos
inmutable infinito Espacio estaría ocupado por rodea. Engels afirma que desde Descartes hasta
el infinito Materia en infinito Movimiento; que, Hegel, y desde Hobbes hasta Feuerbach, los
en las sucesivas fases del infinito Tiempo, existen filósofos no avanzaban ni impulsados sólo, como
como un todo único y serían inconcebibles ellos tal vez creían, por el prurito del pensamiento
fuera y al margen de su concatenación general; puro; muy al contrario, lo que en realidad les
que merced a la relación dialéctica mutua entre impulsaba era precisamente los progresos
estos cuatro infinitos, éstos podrían reducirse a formidables y cada vez más contundentes del
conocimiento del desarrollo de las ciencias
Materia y Espacio, puesto que el Movimiento sólo naturales, de las ciencias sociales humanas y de la
sería una cualidad de la Materia y el Tiempo se industria.
correspondería con el Espacio.
Por tanto, sólo dos cosas reales, inseparables ¿Es el Tiempo en el espacio-tiempo un
una de otra, la Materia y el Espacio, constituyen Presente?
el Universo, y las leyes de la naturaleza son Lo objetivo del Tiempo es fluir de lo anterior
distintas relaciones entre las ‘infinitas’ formas del a lo posterior, de la causa a lo causado, que
Movimiento de la Materia. nos permite enlazar entre sí acontecimientos
Tampoco F. Engels hubo de quedarse en pretéritos, y se estructura según la costumbre
ese antiguo materialismo crudo o trivial, ni astronómica de la traslación de la tierra (años), los
en los renovados materialismos sensualista ciclos de la luna (meses), la rotación de la tierra
y racionalista, viéndose en la necesidad de (días), y así subsecuentemente en horas, minutos,
desarrollar toda su teoría de la dialéctica de la segundos y fracciones de segundos.
naturaleza ¿materialista? para poder concebir y Lo subjetivo del Tiempo, tiempo del sujeto,
explicar el materialismo de manera más real, a es moverse en un tiempo único; ver desde el
78 El Gran Concilio
