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en trabajos especializados y liberar y descerrajar características de la Especie y en nuevos contenidos
su bóveda craneana para facilitar a su vez la
configuración y aumento de su tamaño.
Así, el cerebro pudo evolucionar aumentando
su volumen a unos 1.300 cm3 de masa encefálica,
frente a los 500 cm3 del gorila, desarrollando su
corteza cerebral hasta el punto de intensificar la
condensación de combinaciones de neuronas.
Desde su nacimiento, proporcionalmente el
Hombre queda expuesto al mundo 12 meses antes
de otros mamíferos, por lo que el primer año de vida
humana sería algo así como el año extrauterino
del embrión. Pero esto se ha constituido en una
ventaja, con respecto a los otros mamíferos, ya que
el Hombre puede desarrollar simultáneamente en
pleno contacto con el mundo exterior, y no en
la soledad del útero, el empleo de instrumentos,
el lenguaje y su posición erguida, lo que no es
posible para ningún otro mamífero superior.
Y en cuanto al comportamiento, el Hombre no
nace aprendido, ni reaccionando adecuadamente
(por instinto) a determinada situación; para él
cuenta tanto la experiencia como el instinto, aunque
otro determinante de su comportamiento lo es la
reflexión. El hombre va transformando su dotación
instintual en competencias de aprendizaje, ya que es
el único animal capaz de percibir, entender, razonar,
comprender, interpretar, analizar, sintetizar, explicar
y respetar todo aquello que le sale a su paso.
La constitución física del Hombre primitivo
sería imperfecta, incompleta e insuficiente para
que se manifestaran, en toda su plenitud, algunas
leyes sociales en la vida de la colectividad. Sólo
el Homo Sapiens aprende a depender de las
condiciones históricas de desarrollo, superando
así el monopolio de la selección biológica de la
especie y su componente hereditario, dedicándose
a organizar una vida social productiva, con base en
procedimientos de cooperación. Merced al Hombre,
se estaría inaugurando un sexto Reino de la vida, el
Reino de las leyes sociales, del que se retroalimenta
continuando su especiación.
El Hombre no quedaría inmune a las leyes
biológicas y de la herencia, ya que seguiría
evolucionando en su dimensión animal y manteniendo
su condición de perfectible, pero en su evolución
se le desaceleraría la necesidad de asimilar todos
los nuevos componentes de la selección biológica,
dándose entonces un imperceptible salto cualitativo
en su condición animal. Y esto redundaría en nuevas
96 LEONTIEV, Alexei. El hombre y la cultura; ediciones Martínez Roca, Barcelona, 1969, pág. 63
La Soportable Pesantez de la Filogénesis
y formas constituyentes de la sociedad y la cultura
de su propia creación.
Un cambio cualitativo de la naturaleza humana
tal vez se daría más tarde que temprano, pero, si bien
la humanidad llegara a liberarse del despotismo de
la herencia para empezar a desarrollarse a un ritmo
no conocido aún en el Reino animal, es oportuno
traer la observación del Alexei Leontiev:
‘De ninguna manera pretendemos que las leyes que
rigen la variación y la herencia dejan por completo
de actuar y que la naturaleza del hombre, una vez
constituida, no sufre cambio alguno. El hombre
no se ha sustraído del todo al campo de acción de
las leyes biológicas. Y deseamos decir algo más;
las modificaciones biológicas transmisibles por
la herencia no determinan el desarrollo social e
histórico del hombre y de la humanidad. Este se
produce merced a fuerzas que no son la variación y la
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herencia biológicas’
Los aprendizajes de la Célula, transmitidos a
tejidos, órganos y cuerpo, dirán si es necesario
que la organización física (morfológica) del
Hombre siga configurándose, sin olvidar que
dichos aprendizajes estarían determinados por el
grado de desarrollo de la realidad exterior, por las
transformaciones que el mismo hombre social va
haciendo de sus condiciones sociales de vida.
El proceso de fijación de las adquisiciones
evolutivas acumuladas, necesario para tener algo
qué transmitir de generación en generación, no
se quedó dependiendo de la herencia biológica,
sino que es enriquecido por la actividad social
productiva y creadora del hombre. Es posible
que nuestra Filogénesis esté ad portas de una
‘cladogénesis’ o proceso de origen de nuevos
linajes o ramas como resultado de la bifurcación
de nuestra Especies, dando lugar a dos especies
terminales o a más de dos.
Un ser humano criado totalmente al margen
de la sociedad, permanecería en un estado de
animalidad primaria, sin adquirir la palabra, ni el
razonamiento y su desarrollo psicomotor sería
torpe; es decir, nos mostraría un gran retraso en su
Ontogénesis. En cambio, se conocen casos sobre
niños que han vivido plenamente en comunidad
y supuestamente en estado salvaje, que al ser
retirados de su primitiva comunidad para ser
educados en otro medio también supuestamente
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