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La adquisición y desarrollo de sus condiciones de por sí está humanizada, y nada más natural que
psíquicas, sociales y culturales no significa que el la cultura, ni nada más cultural que la naturaleza.
Hombre ha superado su naturaleza animal; es, por El proceso de evolución biológica del Hombre,
el contrario, la evidencia de que el salto de natura debido a las mismas propiedades específicas
a cultura es un fenómeno tan natural como él tan especiales de éste como el lenguaje, el
mismo. pensamiento, la inteligencia y la conciencia,
Nos preguntamos qué hacer hoy para que la ahora estaría pasando por una etapa superior en
Naturaleza no deje de trabajar en favor nuestro, su evolución social y cultural, bajo la tutela de
ya que el Hombre no puede ser sin la Naturaleza; un ‘homo sapiens sapiens’ que pudo desarrollar
cómo darle sentido al mundo y a la vida, para no aptitudes para la producción colectiva y la vida
apearnos del movimiento de la Naturaleza, ya que social, tal vez sin necesidad de adquirir nuevos
sin nosotros ella sabría darse nuevas y armoniosas caracteres hereditarios específicos.
formas de inteligencia, muy a pesar de la ausencia Las evidencias de una evolución biológica
del Hombre. han dejado de ser perceptibles, pero es posible
Si para poder ser la Naturaleza, no necesita que otra manera de manifestarse sea la actual
ser una despensa a nuestra disposición; si la y notoria aptitud para hacer uso de nuestra
especie humana no es eterna, ya que la Vida inteligencia colectiva y representar, pensar, crear,
ha de continuar sin nosotros, entonces porqué razonar y perfeccionar los procedimientos del
somos tan absurdos y hacemos todo lo contrario trabajo comunitario, para desarrollar las técnicas
a ser felices acá en el paraíso. Y al auscultar en de producción y para darse formas más estables
nuestra ‘filogénenesis’, para encontrarle sentido y acabadas de organización social. Así, las leyes
y significado a un Hombre que es producto evolutivas de carácter biológico se expresarían
del Trabajo, el Lenguaje y la Cultura, nos exige como leyes evolutivas de carácter social.
merodear por la idea de Evolución y el proceso El ‘homo sapiens sapiens’ ha sabido interpretar
de especiación del Hombre. Esto, porque aquella herencia de la información animal sobre
necesitamos dilucidar: la vida en sociedad, pudiendo enriquecerla con su
Cómo, si los organismos evolucionan y manera de organizar la propia vida social, sin que
se transforman en el tiempo, ya que no son esto tenga que hacernos pensar en que él mismo
inmutables sino cambiantes hacia su especiación haya finiquitado con la filogénesis de su especie,
o hacia su reducción, ¿acaso la especie humana ya puesto que su evolución no necesariamente
será ajena a ello?; o qué tan vigente es la teoría tiene que verse como un proceso de selección
del Darwin-ismo social, como para pensar si vale natural sobre la variabilidad existente. Ahora
aplicar conceptos como el de selección natural se conoce de organismos con mecanismos que
en el campo de las ciencias naturales y sociales; pueden regular su propia evolución; de enzimas
o si es viable traducir el esquema Darwin-eano como la polimerasa que puede acelerar la
como un proceso de ‘adaptación cultural’, en variabilidad genética y provocan redisposiciones
cromosómicas, activando genes que se desplazan
cuya primera etapa se daría una ‘variación’ y en de un genoma a otro; de cómo una situación de
la segunda una ‘selección’; o explicar de manera estrés puede incrementar la variabilidad genética.
convincente la selección de los rasgos culturales, Nuestra filogénesis podría estar pasando hoy
tal como sí se ha hecho con la selección natural por los campos de la inteligencia colectiva y el
de los caracteres determinados genéticamente desarrollo bio-social. No soy, ¡somos!
(selección de genotipos); o asumir que la cultura Para Gerd Haeffner, desde el punto de vista de
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es un sistema de Adaptación, no tanto de los la Biología la singularidad del Hombre se estudia
individuos aislados, sino de poblaciones animales en sus peculiaridades anatómicas y morfológicas,
que sólo como sujetos sociales logran adaptarse en su posición ontogenética y en su estructura
a las nuevas condiciones impuestas por el medio del comportamiento. El Hombre se diferencia de
para garantizar la vida y conservación de su los demás mamíferos por su condición de poder
respectiva especie. mantenerse erguido, permitiéndose liberar sus
O cómo concienciarnos de nuestra condición de extremidades anteriores de la actividad locomotriz,
animalidad y naturalidad, siendo que la Naturaleza para luego poder disponer libremente de su mano
95 HAEFFNER, Gerd. Antropología Filosófica; Editorial Herder, Barcelona, 1986
162 La Soportable Pesantez de la Filogénesis
